פרשת תרומה - הקמת המשכן
- לשם מה?
מאת: אהובה קליין.
"וְעָשׂוּ
לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם"
ציורים מתוך פרשת תרומה:
ציורי תנ"ך/"ועשו לי מקדש../ ציירה: אהובה קליין(c)
ציורי תנ"ך/ "וייקחו לי תרומה/ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בני ישראל מביאים תרומה אל משה/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד
ציורי תנ"ך/ "ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם"/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בני ישראל מביאים שמן כתרומה למשכן/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ הכרובים מעל הארון במשכן/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ שולחן לחם הפנים במשכן/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ מנורת הזהב במשכן/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציור מתוך ההפטרה לפרשת תרומה/שלמה המלך בונה מקדש/ ציירה: אהובה קליין (c)
[שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ שלמה המלך כורת ברית עם חירם מלך צור/ציירה: אהובה קליין (c)
פרשה זו פותחת בנושא המשכן
וכליו והתורה מייחדת על כך חמש פרשיות: פרשתנו מתארת את ציווי התרומה והמטרה:
"וַיְדַבֵּר
יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ-לִי
תְּרוּמָה: מֵאֵת כָּל-אִישׁ אֲשֶׁר
יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ, תִּקְחוּ אֶת-תְּרוּמָתִי.
וְזֹאת, הַתְּרוּמָה, אֲשֶׁר תִּקְחוּ, מֵאִתָּם: זָהָב וָכֶסֶף, וּנְחֹשֶׁת. וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי,
וְשֵׁשׁ וְעִזִּים. וְעֹרֹת אֵילִם מְאָדָּמִים וְעֹרֹת תְּחָשִׁים, וַעֲצֵי
שִׁטִּים. שֶׁמֶן, לַמָּאֹר; בְּשָׂמִים
לְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְלִקְטֹרֶת הַסַּמִּים.
אַבְנֵי-שֹׁהַם, וְאַבְנֵי מִלֻּאִים, לָאֵפֹד, וְלַחֹשֶׁן. וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי,
בְּתוֹכָם. כְּכֹל, אֲשֶׁר אֲנִי מַרְאֶה
אוֹתְךָ, אֵת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן, וְאֵת תַּבְנִית כָּל-כֵּלָיו; וְכֵן,
תַּעֲשׂוּ". [שמות כ"ה, א-י]
השאלות הן:
א] מדוע התורה האריכה
רבות בנושא הקמת המשכן?
ב] "וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ;
וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם"- מהי מטרת המקדש?
תשובות.
נושא
המשכן מפורט בתורה באריכות.
רבי
חיים ליב שמואלביץ בספרו - "שיחות מוסר- שערי חיים" מסביר: כי התורה
מפרטת את כל חלקי המשכן לפרטי פרטים - פרשיות שלמות מתארות את הציווי של ה' לבנותו
ופרשיות שלמות מתארות את אופן העשייה בפועל. הוא מסתמך על דברי חז"ל [רש"י,
בראשית כ"ד, מ"ב]:
"יפה
שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים, שהרי פרשה של אליעזר כפולה בתורה, והרבה
גופי תורה לא ניתנו אלא ברמיזה" , מכאן שכוונת חז"ל היא: שב" שיחתן
של עבדי אבות" - יש יותר תורה מ "תורתן של בנים", ואם באות אחת
התורה מלמדת אותנו כמה גופי הלכות - הרי בכל אות ואות בשיחתן של עבדי אבות - התורה מלמדת גופי הלכות רבים -
בהלכות דעות, מידות ודרך ארץ, וא"כ בבניין המשכן שהתורה כל כך מאריכה בפרטים-
ודאי שקיים קל וחומר- ישנם תילי תילים של הלכות ודינים- כאלה שגלויים לעיננו וגם
כאלה שהם מוסתרים מעיננו.
ועל
עניין זה מסבירים חז"ל [שמו"ר פ'
ל"ג, ד]:"אתה מוצא שכל מה שברא אלוקים למעלה- ברא למטה, למעלה זבול
וערפל ושרפים וכרובים ואופנים, והיכל קדשו וכו', וכנגדן ברא למטה במשכן"
ואמרו [שם א]:"אמר הקב"ה לישראל, מכרתי לכם תורתי, כביכול נמכרתי עמה
וכו'- הכוונה : ה' נתן את התורה לעם ישראל ולכן אינו יכול להתנתק ממנה ,אבל גם לומר
להם שלא יטלוה - אינו יכול, אלא מבקש מהם:
בכל מקום שאתם הולכים , בית אחד עשו לי כדי שאדור בתוכו, שנאמר:" וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ;
וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם" והיות והמשכן הוא כביכול מקום מושבו ,לכן ניתן
להבין שהוא נבנה כמקדש בעליונים ולכן ניתן ללמוד מכל הפרטים ודקדוקי
המשכן – על מה שנמצא למעלה ואין להתפלא על הפירוט הארוך של כל תיאור המשכן, אם כי
ישנם בענייני המשכן גם סודות ורזים שאינם גלויים לנו.
וְעָשׂוּ
לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם.
רבי
יעקב יוסף מפולנאה מבהיר: תרי"ג המצוות שנתנו לנו מהתורה הן נצחיות שניתן לקיימן בכל עת
ובכל שעה.
אם
כן ,"וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם". השאלה המתעוררת, היא: כיצד ניתן בימנו לבנות
מקדש על יסוד הציווי: "וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם"?
אלא,
שהקדמונים- חכמי הלב כוונתם הייתה: שהאדם הוא :"עולם קטן" ולכן כל אדם
יעשה לו מקדש בליבו- מקום להשראת השכינה
ובאופן זה- כאשר השכינה תשרה בליבו של האדם
יקוים המשך הפסוק:" וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם".
הספורנו
מסביר את המשפט:" וְעָשׂוּ
לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם":
כוונת ה'- שהוא ישכון בקרב עם ישראל-ויקבל את תפילתם ועבודתם- באותו אופן
שה' מראה שכינתו מעל הכפורת למשה בין שני הכרובים שעל הארון במשכן וכל כליו - והכרובים האלה- הם
השרפים העומדים מעל הכפורת של ארון הברית והם נראים –בדרך כלל במראה הנבואה-לנביאים
ומצויים בקודש הקודשים בשני מחברות מחוברים בקרסים כדי להיות מיועדים –לעבודת
הבורא.
כך
ראוי שיהיו בישראל כל הקדושים מחוברים אל ההמון כדי להבין ולהורות-את התורה
והרי התורה נמצאת בקודש הקודשים , בתוך הארון המצופה מבפנים ומבחוץ בזהב - והנמשל
הוא: כמו שאומרים חז"ל: "כל תלמיד חכם שאין תוכו כברו אינו תלמיד
חכם" , על הארון הכפורת כולה זהב –"מורה
על צלם אלוקים שאינו מחובר עמו כלל - והכרובים- "פניהם איש אל אחיו" הם גורמים
להתחבר אל האלוקים על ידי שמסמלים את פעולת המצאת המושכל וקבלתו, וזה כאשר המבט הוא
אל התורה כמו שכתוב: "אל הכפורת יהיו פני הכרובים" ופורשים "כנפיים
למעלה" כמו שאומר שלמה המלך: " אֹרַח חַיִּים, לְמַעְלָה לְמַשְׂכִּיל
" [משלי ט"ו, כ"ד]-כלומר - החכם שואף תמיד לעלות ולהתעלות כלפי
מעלה בדומה לכנפי השרפים שהם מכוונות כלפי מעלה.
לכן,
על מנת שאלוקים ישכון בתוך בני ישראל- הם צריכים להתחבר לאלוקים דרך התורה
הקדושה לעלות ולהתעלות. כך אלוקים יביט עליהם ויקבל את תפילתם.
הרמב"ן מסביר: כי מטרת המקדש לקרב את לב ישראל אל הקב"ה המחזיר אותם
למעלת אבותיהם שזו הייתה גם תכליתה של
יציאת מצרים. במילים אחרות, המטרה היא: להשיב את המחוג אחורנית למדרגה שעמדו בה
לפני מצרים - כי אז היה קשר ישיר בין האדם לאלוקים, הרי ה' דיבר באופן ישיר עם
אברהם, יצחק ויעקב. והמדרגה הזו מושגת עם בניית המשכן ויותר מאוחר עם המקדש.
רש"ר
אומר:
שה' אינו משרה את שכינתו עלינו בגלל הקמת המקדש, אלא רק על ידי שעם ישראל יקדש את
כל חייו הלאומים והפרטיים באמצעות -קיום
המצוות ובזה תלויה השכנת השכינה על עם ישראל.
ה"מקדש"
מסמל את הקדשת חיינו בכל המישורים בהיותנו
מקיימים את תורת ה' ו"משכן"
מציין את השראת השכינה המובטחת המתגלית
בפריחת חיינו בכלל ובפרט תחת שמירת ה' וברכתו.
"שפת
אמת"
משיב לשאלת בני ישראל :כיצד יכולים ישראל
לעשות משכן לה' ? זאת באמצעות שכל אחד מביא מנדבת ליבו למשכן וכך ע"י התחברות הנדבות של היחידים למשכן - כלל
ישראל זוכים להשכנת השכינה!
חז"ל
על פי תנחומא,
סוברים: הצו של הקמת המשכן ניתן אחרי מעשה העגל - במטרה להראות לאומות העולם כי התכפר לישראל חטא העגל ומטרת הבטחת ה': ו"ְשָׁכַנְתִּי,
בְּתוֹכָם"- היא : כדי להוכיח לעמים את חיבת ה' לעמו באופן בולט לעיני כולם -
על פי דעה זו – אין המקדש מהווה מטרה חינוכית לבני ישראל, אלא סמל כלפי העולם - להוכיח את הקשר האלוקי אל עמו ושכינתו בקרבם.
לסיכום, לאור האמור לעיל, מטרת בניית המשכן
היא - כדי שעם ישראל יהיו מחוברים לאלוקים באמצעות קיום המצוות והתפילה -בדומה
לכרובים הנושאים כנפיהם כלפי מעלה אל ה' וכן להוכיח לאומות העולם- כי ה' שוכן תמיד
בקרבם- כדברי דוד המלך: "כִּי לֹא
יִטֹּשׁ יְהוָה עַמּוֹ וְנַחֲלָתוֹ לֹא יַעֲזֹוב"!
