פרשת שמות- מדוע משה גדל
והתחנך בבית פרעה?
מאת: אהובה קליין.
הציורים שלי לפרשה:
ציורי תנ"ך/ פרעה מלך מצרים/ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ יוכבד מגישה את משה הקטן לבת פרעה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ בני ישראל עבדים במצרים/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בני ישראל מתרבים במצרים/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בת פרעה ונערותיה בגילוי משה בתיבה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ משה והסנה / ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
פרעה פונה אל המיילדות/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ "ואלה שמות"/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בני ישראל שואלים כלי כסף וזהב מהמצרים/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בנות יתרו ליד הבאר/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ המיילדות העבריות/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ בני ישראל אינם שומעים למשה מקוצר רוח ועבודה קשה/ציירה: אהובה קליין(c)
פרשה זו פותחת בתיאור
עבדות מצרים בפועל , ומנגד תחילת דרכו של מושיען של ישראל - הלוא הוא משה רבינו:
"וַיֵּלֶךְ
אִישׁ, מִבֵּית לֵוִי; וַיִּקַּח, אֶת-בַּת-לֵוִי. וַתַּהַר הָאִשָּׁה,
וַתֵּלֶד בֵּן; וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי-טוֹב הוּא, וַתִּצְפְּנֵהוּ שְׁלֹשָׁה
יְרָחִים. וְלֹא-יָכְלָה עוֹד, הַצְּפִינוֹ, וַתִּקַּח-לוֹ תֵּבַת גֹּמֶא,
וַתַּחְמְרָה בַחֵמָר וּבַזָּפֶת; וַתָּשֶׂם בָּהּ אֶת-הַיֶּלֶד, וַתָּשֶׂם
בַּסּוּף עַל-שְׂפַת הַיְאֹר. וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ, מֵרָחֹק, לְדֵעָה,
מַה-יֵּעָשֶׂה לוֹ. וַתֵּרֶד בַּת-פַּרְעֹה לִרְחֹץ עַל-הַיְאֹר,
וְנַעֲרֹתֶיהָ הֹלְכֹת עַל-יַד הַיְאֹר; וַתֵּרֶא אֶת-הַתֵּבָה בְּתוֹךְ הַסּוּף,
וַתִּשְׁלַח אֶת-אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ. וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת-הַיֶּלֶד,
וְהִנֵּה-נַעַר בֹּכֶה; וַתַּחְמֹל עָלָיו--וַתֹּאמֶר, מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים
זֶה. וַתֹּאמֶר אֲחֹתוֹ, אֶל-בַּת-פַּרְעֹה, הַאֵלֵךְ וְקָרָאתִי לָךְ
אִשָּׁה מֵינֶקֶת, מִן הָעִבְרִיֹּת; וְתֵינִק לָךְ, אֶת-הַיָּלֶד.
וַתֹּאמֶר-לָהּ בַּת-פַּרְעֹה, לֵכִי; וַתֵּלֶךְ, הָעַלְמָה, וַתִּקְרָא, אֶת-אֵם
הַיָּלֶד. וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת-פַּרְעֹה, הֵילִיכִי אֶת-הַיֶּלֶד הַזֶּה
וְהֵינִקִהוּ לִי, וַאֲנִי, אֶתֵּן אֶת-שְׂכָרֵךְ; וַתִּקַּח הָאִשָּׁה הַיֶּלֶד,
וַתְּנִיקֵהוּ. וַיִּגְדַּל הַיֶּלֶד, וַתְּבִאֵהוּ לְבַת-פַּרְעֹה, וַיְהִי-לָהּ,
לְבֵן; וַתִּקְרָא שְׁמוֹ, מֹשֶׁה, וַתֹּאמֶר, כִּי מִן-הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ".
השאלות הן:
א] מדוע הוצרך משה
לגדול ולהתחנך דווקא בבית פרעה?
ב] מי הייתה בת פרעה
ומדוע חמלה על משה?
תשובות.
משה רבינו גדל
ומתחנך בבית פרעה.
הרב סורוצקין ב:"אוזניים לתורה" מסביר כי התורה רוצה להוכיח כי: "רבּוֹת מַחֲשָׁבוֹת בְּלֶב אִישׁ
וַעֲצַת יְהוָה הִיא תָקוּם". [משלי
י"ט, כ"א]
הרי פרעה גזר להשליך
ילדים ליאור ולהטביע כל זכר מישראל ודווקא אז הקב"ה מגלגל את האירועים באופן
כזה שמושיעם של ישראל מתחנך במצרים- בבית פרעה ועוד ניצול על ידי בת פרעה ומארמונו
של פרעה הוא יוצא אחר כך אל אחיו ונהפך למנהיג העם ונותן את התורה.
מכאן -בניין אב
לכל תקופות בהיסטוריה שאין אדם בשר ודם
יכול לראות את אשר יקרה בעתיד.
אבן עזרא מוסיף כיוון מעניין ,הוא גם
שם את הדגש על: "מחשבות ה' עמקו, ומי יוכל לעמוד בסודו, ולו לבד נתכנו
עלילות" ממשיך ואומר: אולי סובב ה' שיגדל משה בבית המלכות להיות נפשו על
מדרגת הלימוד והרגילות, ולא תהיה שפלה ורגילה להיות בבית עבדים, הלא תראה שהרג
המצרי בעבור שעשה חמס,
כוונת הדברים: שאילו
היה משה מתחנך בביתם של יהודים היו עשויות להיות תכונותיו: "גלותיות" לא
היה מסוגל לפעול בדרכים של אומץ לב ,לכן דאג אלוקים שמשה יגדל ויתחנך בבית שאין בו
מורא מפני בשר ודם- ונפשו תהיה בעלת עוז
לבצע דברים גדולים ונפלאים.
בנוסף, מסביר אבן
עזרא: "אילו היה גדל בין אחים ויכירוהו מנעוריו לא היו יראים ממנו, כי
יחשבוהו כאחד מהם"
במילים אחרות ,אחיו
היהודים של משה היו אומרים: הוא משלנו ולא היו יראים מפניו ומכבדים אותו במלוא
שיעור קומתו ואף לא היו מוכנים לקבל את
מרותו.
לעניות דעתי, הסבר
יפה זה מזכיר את התנהגות אחי יוסף אל יוסף כשפגש אותם בשדה: "וַיֹּאמְרוּ לוֹ אֶחָיו הֲמָלֹךְ
תִּמְלֹךְ עָלֵינוּ אִם מָשׁוֹל תִּמְשֹׁל בָּנוּ...? " [בראשית ל"ז, ח]
אך הדבר עשוי להשתנות
כאשר המנהיג מגיע ממקום אחר ואינו מוכר לאף אחד, ברור שהסביבה תסתכל עליו בכבוד.
אברבנאל אומר רעיון דומה: "נסמכו שלושת הסיפורים האלה, רוצה לומר –הריגת
המצרי, ומן השני אנשים רבים, ומבנות מדין, אחרי סיפור גדולת משה בבית פרעה, לא
מפני שהיו רצופים בזמן אחד, אלא להודיע מעלת משה ושלמותיו" הוא נתגלה לראשונה
בבית פרעה כדי שילמד טכסיסי המלוכה ודרכי ההנהגה והמלכות, שהוא ממה שיאמץ לבבו
ויגדל את רוחו, שנמשך לו מזה היותו אמיץ בגיבורים, לא ישיב מפני כל, והבט אל עמל
לא יוכל, לא במצרים וגם לא במדיין, שהיה גר ובורח, ולמדנו מזה שמשה היה בטבעו
ותכונותיו צדיק וישר וגדול הלב, והן המצוות הראויות אל נביא, והמכינות אל הנבואה
באמת"
מתוך דברי אברבנאל
ניתן להבין: כי משה מבלה את שנותיו
הראשונות בבית פרעה במטרה -להכינו נפשית לקראת האתגרים העומדים לפניו מתוקף היותו
נביא, מושיע ,גואל ישראל וכל זה שתכונותיו יוכלו להתפתח לקראת הבאות,
ללא חסימות מצד הסביבה וללא חותם הגלות.
מדרש יפה אומר: על
המילים: " וַיִּגְדַּל משה"- במה הייתה גדולתו? לפי שיצא אל אחיו ולא הסתגר בארמון
המלך פרעה - במטרה להקל את עול מלכות השעבוד.
על ידי התנהגות זו, משה מוכיח את יכולת מנהיגותו על ישראל בהמשך.
בת פרעה וחמלתה על
משה.
מעניין כי התורה אינה
מזכירה את שמה של בת פרעה כלל, לעומת זאת את שמה, אנו מוצאים בדברי הימים-א,[ ד, י"ח]:
"וְאֵלֶּה,
בְּנֵי בִּתְיָה בַת-פַּרְעֹה, אֲשֶׁר לָקַח, מָרֶד.."
חז"ל טוענים: כי
השם "בתיה" ניתן לה רק לאחר - מכן, כאות תודה על הצלת משה ולכן אמר לה
ה': את קראת לו משה - אני אקרא לך בשם: "בתיה"
אך מתברר שמופיע
במדרש: כי עוד במצרים קראו לה בשם:
"בתיה" וההוכחה לכך: שדתן ואבירם אמרו למשה: למרות שאתה טוען שאתה הבן
של בתיה הרי האמת היא: שאתה הבן של יוכבד.
ואכן, פרעה שהחשיב
עצמו לאליל, קרא לה בשם: "בתיה" שבשפה המצרית המשמעות: בת אלוהים, וכך
כינו אותה גם דתן ואבירם, אלא שהתורה לא הייתה מעוניינת לתת לבת פרעה תואר אלוהי ולכן נקראה בלשון הכתוב:
"בת פרעה" וזאת במקום- "בת- יה" ,אולם בתום עזיבתה את עבודת
אלילי אביה ונגשה להציל את משה הקטן שבה התורה לקרוא לה: "בתיה" היות
שמאותו רגע שעזרה למשה איננה מתייחסת עוד לפרעה ,היות ועל ידי דרכה הטובה למען
הצלת משה- נעשתה לבת אל חי.[על פי אבן- אזל]
רבינו בחיי מסביר את המילים: "וַתַּחְמֹל עָלָיו—" מדוע בת פרעה חמלה על משה?
התשובה על כך דרשו
חכמים: בא המלאך גבריאל והיכה את משה כדי
שיבכה וכך התמלא ליבה של בת פרעה- רחמים עליו.
ומדוע חיפשה לו מינקת
עברייה דווקא? לפי שמשה לא רצה לינוק מן המצריות, אומנם תחילה , בת פרעה לקחה את
משה הקטן אל הנשים המצריות, אך הוא פסל אותן ולא שיתף פעולה איתן ביניקה. אמר
הקב"ה: "פה שעתיד לדבר עם עמי ינק מן המצריות? כפי שנאמר בישעיה: "אֶת מִי יוֹרֶה דֵעָה וְאֶת מִי
יָבִין שְׁמוּעָה גְּמוּלֵי מֵחָלָב עַתִּיקֵי מִשָּׁדָיִם". [ישעיה כ"ח, ט]
ַ"ויִּגְדַּל
הַיֶּלֶד, וַתְּבִאֵהוּ לְבַת-פַּרְעֹה, וַיְהִי-לָהּ, לְבֵן";
רבינו בחיי מבהיר: בת פרעה הייתה כל כך אוהבת
את משה, הייתה מרבה לנשקו ולחבקו ולא הייתה מוציאה אותו מחוץ לארמון ואף פרעה היה
מחבקו ומנשקו והיה משה נוטל את כתר פרעה מראשו ומשליכו לארץ לאות מה שעתיד לעשות
לו בסוף וכשגדל יצא מארמון פרעה "מי שאיבד אותו ואת מלכותו ויצא אש מתוכו
ושרפתו כעניין שכתוב :בחירם מלך צור שאמר
לו הקב"ה:".. וָאוֹצִא מֵרֹב
אֵשׁ מִתּוֹכְךָ הִיא אֲכָלַתְךָ וָאֶתֶּנְךָ לְאֵפֶר עַל הָאָרֶץ לְעֵינֵי כָּל
רֹאֶיךָ" [יחזקאל כ"ח, י"ח.]
לבת פרעה הייתה הזכות
לקרוא למשה בשמו: "וַתִּקְרָא
שְׁמוֹ, מֹשֶׁה, וַתֹּאמֶר, כִּי מִן-הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ".
נתנה לו את השם: "משה"-
על שם הנס שאירע לו שהיא הוציאה אותו מן המים וניצל מן המיתה והקב"ה נתן לה שם זה בליבה ולא קרא לו בשם אחר.
לסיכום, לאור האמור
לעיל, סובב הקב"ה את העניינים באופן
שדווקא משה אשר נועד להיות מנהיג ישראל ולתת להם את התורה-גדל והתחנך ,דווקא בבית
פרעה- במטרה לסגל לעצמו את התכונות המתאימות אשר ילוו אותו מאוחר יותר בקיום שליחותו כמנהיג– לה נועד מראש ולבת פרעה היה חלק בדבר
ובזכות זה נקראה בשם בתיה- בת אלוקים.
