פרשת תולדות- תאומים- שני עולמות- האמנם?/ מאמר מאת: אהובה קליין .

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

 

פרשת תולדות- תאומים- שני עולמות- האמנם?

מאמר  מאת: אהובה קליין

 יצירותיי לפרשה:

                         ציורי תנ"ך/רבקה ובניה- יעקב ועשיו/ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ רבקה  ויצחק  מתפללים באהל/ ציירה: אהובה קליין (c)

                      ציורי  תנ"ך/ רבקה הולכת לדרוש את ה'/ ציירה: אהובה קליין (c)

                              ציורי תנ"ך/ "ויגדלו הנערים....." / ציירה: אהובה קליין (c)

           ציורי תנ"ך/ יעקב איש תם יושב אוהלים ועשיו איש ציד: ציירה: אהובה קליין(c)

                              ציורי תנ"ך/ יעקב מגיש לעשיו נזיד עדשים/ ציירה: 

                             אהובה קליין (c)

                                 ציורי תנ"ך/ עשיו ונשותיו/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ רבקה צופה אל עבר עשיו/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

                   ציורי תנ"ך/ עשיו יוצא לצוד  ציד בשדה/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ רבקה מצווה על יעקב לברוח אל  חרן/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

            ציורי תנ"ך/  עבדי יצחק ובשורת גילוי הבאר/ ציירה: אהובה קליין (c)

             ציורי תנ"ך/ רבקה ויצחק מגיעים לגרר/ ציירה: אהובה קליין (c)

            ציורי תנ"ך/ רבקה ויצחק בגרר ואנשי המקום/ ציירה: אהובה קליין(c)

יורי תנ"ך/ הפלישתים סותמים את הבארות/ ציירה: אהובה קליין (c)

"ויגדל האיש וילך הלוך וגדל עד כי- גדל מאד: ויהי לו מקנה- צאן ומקנה בקר ועבודה רב ה

 ויקנאו

 אותו פלישתים"

[בראשית כ"ו, י"ג]

ציורי תנ"ך/יצחק עורך משתה לאבימלך ולפיכול שר  צבאו/ ציירה: אהובה קליין (c)

[שמן על בד]

פרשה זו מתארת  - כיצד תפילתו של יצחק לה' למען יהיו לו ולרבקה בנים - התקבלה בשמים.

אך מעניין כי  רבקה – בזמן הריונה הרגישה חוסר שקט והיה נראה לה משהו מוזר בהריון זה , משום כך הלכה לבית המדרש  של שם , לשאול מה פשר עניין זה?  כך התורה  מתארת את השתלשלות העניינים:

"וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק, בֶּן ־ אַבְרָהָם:  אַבְרָהָם, הוֹלִיד אֶת־ יִצְחָק.  וַיְהִי יִצְחָק, בֶּן־ אַרְבָּעִים שָׁנָה, בְּקַחְתּוֹ אֶת ־ רִבְקָה בַּת בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי, מִפַּדַּן אֲרָם--אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי, לוֹ לְאִשָּׁה. וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, כִּי עֲקָרָה הִוא; וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה, וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ"|. 

"וַיִּתְרֹצְצוּ הַבָּנִים, בְּקִרְבָּהּ, וַתֹּאמֶר אִם ־כֵּן, לָמָּה זֶּה אָנֹכִי; וַתֵּלֶךְ, לִדְרֹשׁ אֶת־ יְהוָה. וַיֹּאמֶר יְהוָה לָהּ, שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ, וּשְׁנֵי לְאֻמִּים, מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ; וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ, וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר.  כד וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ, לָלֶדֶת; וְהִנֵּה תוֹמִם, בְּבִטְנָהּ.  וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי, כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ, עֵשָׂו.  וְאַחֲרֵי־כֵן יָצָא אָחִיו, וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו, וַיִּקְרָא שְׁמוֹ, יַעֲקֹב; וְיִצְחָק בֶּן־ שִׁשִּׁים שָׁנָה, בְּלֶדֶת אֹתָם. וַיִּגְדְּלוּ, הַנְּעָרִים, וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד, אִישׁ שָׂדֶה; וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם, יֹשֵׁב אֹהָלִים".[בראשית כה", כ"ב- כ"ח]

השאלות הן:

א] מה משמעות  הכפילות במילים: וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק, בֶּן־ אַבְרָהָם:  אַבְרָהָם, הוֹלִיד אֶת־ יִצְחָק". 

ב] מי הם  שני הלאומים שרבקה נשאה בבטנה?

תשובות.

משמעות הכפילות בתיאור מוצאו של יצחק.

רש"ר מסביר: אין מה להתפלא על כך שישנה כפילות בתיאור מוצאו של יצחק וזאת מהטעם - כי בהמשך הכתוב מתאר את מוצאה של רבקה - לכן ההבדל בייחוס הוא מהווה את הסיבה למה שעומד להתרחש בהמשך: יצחק היה בן ארבעים שנה כאשר  נשא את רבקה לאישה ולמרות שאיפתו של אברהם שיצחק יישא אישה הגונה ,על אף שאברהם היה כבר זקן מאד ולא ידע את יום מותו - בכל זאת המתין עד שיצחק יהיה בן ארבעים שנה - כי אופיו של יצחק הוצרך להתחזק והיה צריך להגיע לעצמאות ובגרות מלאה וזאת  כדי שיהיה משענת לאשתו מבחינה  רוחנית וגם מבחינה גשמית.  רבקה הייתה צעירה מאד כפי שלמדנו מדברי חז"ל –שהיא עדיין לא  הייתה  בשלה מבחינה גופנית והייתה לה האפשרות להיות גדולה יותר כדי  שתגדל  תחת השפעתה האדירה של רוח אברהם ותידמה לשרה.

רבקה הייתה בת בתואל הארמי מפדן ארם – אחות לבן הארמי והכתוב מדגיש את תיאור רבקה לסביבתה המשפחתית. למרות שהכתוב כבר תיאר לנו את משפחתה.

בניגוד למשפחתה, הרי יצחק היה בנו של  אברהם ואברהם בלבד היה משפיע  עליו.

לכן יצחק נועד להיות בן  אמתי של אברהם. מנגד רבקה למרות שהיו לה מעלות טובות - היא  הייתה בת של אבא ארמי. היא  נולדה וגדלה בארם ואחיה לבן - שהיה רמאי – לכל מוצא פיו.

על כן נשאלת השאלה לאילו צאצאים אפשר לצפות מנישואין כאלה? ובמיוחד כדאי לזכור את דברי חז"ל: "רוב בנים הולכין אחר אחי האם"[גמרא: בבא בתרא, קי.]  לכן על ידי תיאור הפרטים על אברהם בכפילות ומנגד הפרטים  אצל רבקה, התורה מכינה אותנו לסתירה שתעלה  בהמשך- כך שלא יהיה זה פלא -  שעתיד להיוולד בן דוגמת עשיו ומנגד - נתפלא להבחין בבן  כמו יעקב.

למרות זאת  האגדה מתארת: כי רבקה הייתה צדיקה  ממש כמו שרה אמו של יצחק: היא הייתה דומה לשרה בכל הליכותיה!

ענני השכינה ירדו משמים והקיפו  את האוהל וכשנכנסה רבקה אל אוהל שרה , נדלק שוב נר התמיד, והאור התפשט בסביבת ביתם.

היות ורבקה הייתה דומה לשרה בכול- הדבר השכיח את אבלו של יצחק על שרה אמו.

שני הלאומים שרבקה נשאה ברחמה - זהותם.

הפסוק מתאר את האי שקט - ממנו סבלה רבקה בהריונה

כפי הכתוב: "וַיִּתְרֹצְצוּ הַבָּנִים, בְּקִרְבָּהּ, וַתֹּאמֶר אִם כֵּן, לָמָּה זֶּה אָנֹכִי? "

על פי מפרשים רבים: התרוצצותם של הבנים ברחמה  של רבקה - חושפת את העתיד ומרמזת על המאבק הנצחי בין יעקב לעשיו זהו מאבק שכולל את כל המלחמות מתקופת דוד בין הטוב לבין הרע, בין חומר לרוח ובין והאור לחושך  המתגלמות  בדמותם של שני הבנים.

כוחות הרשע  בכל  גילוייהם - מתייחסים  לעשיו הרשע שהוא מהווה את יצר הרע ואילו הכוחות הטובים –מתייחסים ליעקב.

אברבנאל מבאר את מה שאמרו לרבקה כאשר באה לבית המדרש לדרוש את אלוקים: שני הבנים הם שני גויים השונים זה מזה גם מבחינה גזעית- כאילו אחד- מוצאו מהודו ואילו השני גרמני, הם משמשים גם שורש ללאומים המסתעפים מהם הלאה. בין שני אחים אלה - תתקיים מלחמה מתמדת ומריבות ללא הפסק במשך דורות רבים במהלך ההיסטוריה. היות ועשיו מסמל את החומר ומנגד - יעקב מסמל את הרוח נחרץ גורל המלחמה מראש ורב יעבוד  צעיר.

אברבנאל מביא דוגמאות לכך: באדום משלו מלכים  טרם היהודים הפכו לעם ,אך דוד  הכניע את אדום ושם בתוכה נציבים.

בימי בית שני  ניצח הורקנוס את אדום והכריח אותם להתגייר.

גלות רומא נקראת בפי חז"ל: גלות  אדום - על שם משמעותה של גלות זו - שלאחריה יבוא מלך המשיח כפי שנאמר:

"וְאַֽחֲרֵי־כֵ֞ן יָצָ֣א אָחִ֗יו וְיָד֤וֹ אֹחֶ֙זֶת֙ בַּעֲקֵ֣ב עֵשָׂ֔ו" [להלן. כ"ה, כ"ו]

האגדה מספרת: התרוצצות הבנים ברחם רבקה גרמה לכך שכאשר הייתה עוברת ליד בית עבודת כוכבים, היה עשיו שואף לצאת וכשהייתה עוברת ליד בית- מדרש- היה יעקב מבקש לצאת- הבנים היו עולים ויורדים בתוך רחמה- כגלי ים סוערים.

היו רבים ביניהם זה אומר: "אני אצא ראשון" וזה אומר: "אני אצא ראשון"

אמר עשיו ליעקב: אם לא תרשה לי  לצאת תחילה, אהרוג את אמי בצאתי ממנה", אמר יעקב: "רשע זה, הרי הוא שופך דמים עוד לפני לידתו" עשיו טען: ישנו רק עולם אחד והוא  - העולם הזה ויעקב טען: "אחי ,שניים אנחנו לאבינו ושני עולמות יש לפנינו - עולם הזה ועולם הבא - העולם הזה יש בו אכילה ושתייה ומשא ומתן, אבל בעולם הבא נהנים מזיו השכינה"

אמר עשיו: "בוא נחלק את העולמות בינינו אתה תיקח את העולם  הבא ואני אקח את העולם הזה"

רש"י מסביר את הפסוק:

"וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי, כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ, עֵשָׂו.  וְאַחֲרֵי־כֵן יָצָא אָחִיו, וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו, וַיִּקְרָא שְׁמוֹ, יַעֲקֹב"

עשיו  שיצא ראשון – היה אדמוני - סימן שיהיה  שופך דמים. ונקרא בשמו: עשיו - על סמך השיער הרב שהיה מכוסה בו  - כאדם בן שנים רבות.  יעקב שבא אחריו אחז בעקב אחיו.

לסיכום, לאור האמור לעיל: שני האחים עשיו ויעקב - נאבקים זה בזה , גם בימים אלה ממש  עשיו שואף  להתגבר גשמית על עם ישראל ,חלילה, כשהחרב  מונפת כלפינו ואילו יעקב -  מבין כי  על מנת לנצח את האויב  האכזר- לא די בנשק משוכלל ככל שיהיה  , אלא יש להתחזק ברוח התורה – להתחבר לתנ"ך ולחנך את ילדי ישראל  החל מהגיל הרך  לתורה ומצוות כולל שמירת שבת שהיא כלולה בעשרת הדיברות – כדברי ה' :

"אִם בְּחֻקוֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת מִצְוֺותי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם,,,,,,, וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח בְּאַרְצְכֶם.  וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ, וּשְׁכַבְתֶּם וְאֵין מַחֲרִיד" [ויקרא כ"ו, ג'- ו']

כדברי זכריה הנביא: "לֹא בְחַיִל וְלֹא בְכֹוחַ כִּי אִם בְּרוּחִי אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת".  [זכריה ד' ,ו']

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה- מיהו אליעזר –וסוד הצלחתו?/ מאמר מאת: אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

 

פרשת חיי שרה- מיהו אליעזר –וסוד הצלחתו?

 מאמר מאת: אהובה קליין.

ציורי תנ"ך/ אליעזר נשבע לאברהם שלא ייקח ליצחק אישה מבנות הכנעני/

ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ אליעזר הולך לחרן לחפש אישה ליצחק/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ אליעזר- עבד אברהם מתפלל להצלחת שליחותו/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ אליעזר צופה בנערות השואבות מים/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על  בד]

ציורי  תנ"ך/ רבקה מגישה לאליעזר מים/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ לבן מזמין את אליעזר להתארח בביתו/ ציירה: אהובה קליין (c}

ציורי תנ"ך/ תשובת רבקה לאליעזר- עבד אברהם: "אלך" /ציירה אהובה קליין(c)

ציורי תנ"ך/רבקה  מגיעה אל בית יצחק/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ יצחק יוצא לשוח בשדה/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ יצחק מביא את  רבקה אל אוהלו/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ אברהם מנהל משא ומתן עם עפרון/ציירה: אהובה קליין (c)[שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ אברהם רוכש את מערת המכפלה בכסף מלא/ ציירה: אהובה קליין (c) 

[שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ אברהם אבינו לאחר רכישת מערת המכפלה והשדה בחברון -בכסף מלא  (c)

ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ "וה' ברך  את אברהם בכול / ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך: עבדי דוד המלך  מביאים- לפניו  את אבישג השונמית / ציירה: אהובה קליין (c)

 [מתוך ההפטרה מלכים א',א']

ציורי תנ"ך/ אליעזר צופה בנערות השואבות מים/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על  בד]

פרשה זו  מתארת את שליחותו הייחודית של אליעזר – עבד אברהם. אברהם  מטיל על אליעזר למצוא – ליצחק  בנו –אישה- הראויה לו - ואף מבקש להשביעו על כך, כפי שנאמר:

"וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם, אֶל עַבְדּוֹ זְקַן בֵּיתוֹ, הַמֹּשֵׁל, בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ:  שִׂים נָא יָדְךָ, תַּחַת יְרֵכִי.  וְאַשְׁבִּיעֲךָ--בַּיהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם, וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ:  אֲשֶׁר לֹא תִיקַּח אִישָּׁה, לִבְנִי, מִבְּנוֹת הַכְּנַעֲנִי, אֲשֶׁר אָנֹכִי יוֹשֵׁב בְּקִרְבּוֹ.  כִּי אֶל אַרְצִי וְאֶל מוֹלַדְתִּי, תֵּלֵךְ; וְלָקַחְתָּ אִישה , לִבְנִי לְיִצְחָק".[בראשית כ"ד, ב'-ה']

השאלות הן:

א] מי היה אליעזר  ועל מה הקפיד אברהם בבקשתו  אליו?

ב] בזכות מה הצליח  אליעזר לבחור אישה  ליצחק?

תשובות.

זהותו של אליעזר  ובקשת אברהם ממנו.

אליעזר היה עבדו של אברהם אבינו.

על- פי תרגום יונתן: "אֱלִיעֶזֶר בַּר נִמְרוֹד דַהֲוָה מְתִיל בִּגְבוּרְתֵּיהּ"-כלומר: היה בן נמרוד ומפורסם בגבורתו. אך יש אומרים שהיה עבדו של נמרוד ולא בנו.

אברהם מבקש מאליעזר להישבע לו שלא ייקח אישה ליצחק מבנות כנען.

רש"י מבאר: כי אליעזר  נשבע ושם ידו תחת ירכו  לפי שהנשבע  היה צריך ליטול בידו חפץ של מצווה-כגון: ספר תורה , או תפילין והיות והמצווה הראשונה שהייתה לו היא ברית מילה ומצווה זו באה לו על- ידי צער וכיון שהייתה חביבה עליו  ביותר, לכן בחר   ונטל חפץ של מצווה  לצורך השבועה הזו.

אליעזר התאמץ לקיים את דרישת אברהם בקפדנות, לכן שאל אותו: ואם לא תחפוץ האישה  לבוא  לארץ ? אברהם  עונה ומזהיר  את אליעזר:

"הִשָּׁמֶר לְךָ, פֶּן־ תָּשִׁיב אֶת ־בְּנִי שָׁמָּה.  יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם, אֲשֶׁר לְקָחַנִי מִבֵּית אָבִי וּמֵאֶרֶץ מוֹלַדְתִּי, וַאֲשֶׁר דִּבֶּר ־לִי וַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע־ לִי לֵאמֹר, לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת־ הָאָרֶץ הַזֹּאת--הוּא, יִשְׁלַח מַלְאָכוֹ לְפָנֶיךָ, וְלָקַחְתָּ אִישָּׁה לִבְנִי, מִשָּׁם".

רבינו בחיי מסביר את דרישת אברהם מאליעזר:

"אֲשֶׁר לֹא תִיקַּח אִישָּׁה, לִבְנִי, מִבְּנוֹת הַכְּנַעֲנִי",

אברהם הזהיר את אליעזר שלא ייקח אישה לבנו מבנות כנען—הזרע המקולל [כפי שקילל נח את כנען] זאת מהסיבה -שהאישה שהולכת בדרך הפורענות  תטה  את האדם לצידה- היינו -לדרך רעה דוגמת חוה- אם כל חי - שהסיטה  את אדם לבצע את החטא אכילת הפרי האסור בגן עדן.  כדוגמת שלמה המלך שבעת זקנותו נשא נשים עמוניות, מואביות וצידוניות- שהיטו  את לבבו מהדרך הטובה..

רבינו בחיי מסביר: אברהם – לא היה מוכן - שיצחק יעזוב את הארץ הקדושה לחוצה לארץ – לפי שהיה יצחק עולה תמימה[בעקדת יצחק] ואין "קודש נעשה חול"

האגדה מתארת: כי אברהם התרשם מאליעזר שהוא אדם טוב ונאמן  עושה צדקה וחסד ואף מלמד אנשים בסביבה – חכמה ודעת אלוקים. גם סמך עליו לפי שהיה אחראי על ביתו,

לקח אברהם ספר וכתב בו: "כל אשר יש לי אתן ליצחק בני" הגיש את הספר עם חתימתו לאליעזר .

אמר לו: ספר זה תחזיק בידך וכשתגיע לבית הנערה אשר אותה יוכיח לך ה' כמתאימה לבני, תראה לאביה את הספר הזה".

רבינו בחיי אומר: כי היה חשוב לאברהם  לכתוב כי כל מה שייתן - זה ליצחק כדי שבשעת פטירתו של אברהם לא יבואו בני קטורה ויערערו על כך.

הזכות  שהייתה לאליעזר – שממנה נבעה - הצלחת השידוך.

אליעזר יוצא מביתו של אברהם עם עשרה גמלים  ועל פי הכתוב: הוא לוקח אתו: "וְכָל־טוּב אֲדֹנָיו",

רש"י מבאר  את הכוונה: "וְכָל־טוּב אֲדֹנָיו",

וכי אליעזר החזיק בידו את כל רכוש אברהם? אלא היה בידו שטר מתנה ושם כתב אברהם ליצחק – מה יקבל ממנו וזאת מפני הטעם: שירצו הורי הנערה המתאימה ליצחק- לשלוח את הבת שלהם כדי שיצחק יישא אותה לאישה. וזו הכוונה לרכוש הרב- שהיה רשום על השטר.

רש"י מדגיש – אליעזר לוקח "מִגְּמַלֵּי אֲדֹנָיו"- גמלים אלה של אדוניו היו שונים  במראיהם- משאר הגמלים של אנשים אחרים –לפי שפיהם היו חסומים מחשש של גזל - כדי למנוע מהם לרעות בשדות אחרים.

אליעזר ידע את חשיבות התפילה לבורא עולם- הוא הבין- כי כדי שתהיה לו  - סייעתא דשמיא- לקיים בהצלחה את רצון אברהם- עליו להתפלל אל הקב"ה.

"וַיֹּאמַר--יְהוָה אֱלֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם, הַקְרֵה נָא לְפָנַי הַיּוֹם; וַעֲשֵׂה חֶסֶד, עִם אֲדֹנִי אַבְרָהָם.  הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב, עַל עֵין הַמָּיִם; וּבְנוֹת אַנְשֵׁי הָעִיר, יֹצְאֹת לִשְׁאֹב מָיִם.  וְהָיָה הַנַּעֲרָ, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיהָ הַטִּי  נָא כַדֵּךְ וְאֶשְׁתֶּה, וְאָמְרָה שְׁתֵה, וְגַם גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה--אֹתָהּ הֹכַחְתָּ, לְעַבְדְּךָ לְיִצְחָק, וּבָהּ אֵדַע, כִּי עָשִׂיתָ חֶסֶד עִם  ־אֲדֹנִי". [ להלן:  כ"ד, י"ב- ט"ו]

רבינו בחיי אומר על תפילתו של עבד אברהם: פתח העבד בחסד וחתם- בחסד, והיות וגדל אליעזר בבית אברהם היה חכם גדול בתורה ובחכמה- וידע כי מידת החסד  היא של אברהם ולכן שם את הדגש על החסד.

עוד אומר רבינו בחיי: הרי פרשת אליעזר כפולה- היא יש בה  רמזים חשובים מהתורה:

דרשו רז"ל: "יפה שיחת  עבדי אבות לפני הקב"ה מתורתן של בנים" וזה מוכיח את מעלת האבות שהם מהווים את המרכבה של האמונה ויש לאדם לפקוח את העין כי כל הצלחת השליחות של אליעזר היו על העין [עין טובה]

לכן הוזכר בפרשה שלוש פעמים:

א]"הִנֵּה אָנֹכִי נִיצָּב, עַל ־עֵין הַמָּיִם" ,ב] " וָאָבֹא הַיּוֹם, אֶל הָעָיִן"

ג] רִבְקָה יֹצֵאת וְכַדָּהּ עַל שִׁכְמָהּ," וַתֵּרֶד הָעַיְנָה",

דברי רבינו בחיי מזכירים  את  המשנה: "עַיִן טוֹבָה, וְרוּחַ נְמוּכָה, וְנֶפֶשׁ שְׁפָלָה, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ" [מסכת אבות  ה', י"ט]

האגדה מתארת: כי שני מלאכים ליוו את אליעזר – האחד לשמרו בדרכו והשני להביא את רבקה לפני אליעזר –בדרך .ה' שלח לו ברקים ואורות- להאיר לו את הדרך, לפתע ראה אליעזר שהוא הגיע מהר מאד וראה את עצמו במעין חרן ולמרות שזו הייתה דרך ארוכה של שישה עשר יום ,הוא הגיע ביממה אחת- לכן הבין כי זו עזרת שמים. נשא ידיו  השמימה והתחנן לה' שתופיע נערה עם מידות טובות, ועושה חסדים- מיד הוציא המלאך את רבקה  מביתה והוליכה אל המעיין וכשהתקרבה אל אליעזר- הוא ראה כי המים עולים לקראתה והבחין כי בדרך היא מסייעת לאנשים רבים הזקוקים לרחמי שמים. מכל הנשים שראה ביקש מהן מים לשתות-רק  רבקה הייתה היחידה שהגישה לו מים וגם לגמליו ולכן בחר אותה לאישה  עבור יצחק: משהגיעה רבקה עם  נערותיה ועם –אליעזר ואנשיו  אל יצחק התרחש נס:

חז"ל במדרש רבה אומרים : יצחק  ראה חמישה סימנים:

1] הענן שהיה קשור לאהל שרה ופסק ביום מותה, חזר בשנית עם הגעתה של רבקה.

2] דלתות הבית היו פתוחות ,מעתה ,ממש כמו אצל שרה אמו.

3] ברכה מיוחדת הייתה בעיסתה, כמו אצל שרה.

4] הנר היה דולק מערב שבת לערב שבת.

5] הייתה עוסקת בעיסה, בטהרה- בדומה לשרה.

יצחק ראה שהכול שב על כנו ורבקה היא ממשיכה את דרך אמו-שרה- לכן התנחם לאחר מות אמו.

לסיכום. לאור האמור לעיל- אליעזר היה צדיק בהשראת אברהם אדונו והאיר פנים לסביבה ולאור  התנהגותו הנפלאה- תפילתו והשתדלותו זכה להיות השדכן הראשון בתנ"ך.

יפים וחשובים- דברי דוד המלך:

"וַאֲנִי בְּחַסְדְּךָ בָטַחְתִּי יָגֵל לִבִּי בִּישׁוּעָתֶךָ אָשִׁירָה לַיהוָה כִּי גָמַל עָלָי". [תהלים, י"ג, ו']     

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)