עם ישראל- כיצד
יצטייר לעיני הגויים- בעין התנ"ך?
מאמר מאת: אהובה קליין
בנוסף
להבטחת ארץ ישראל- לאבותינו אברהם, יצחק ויעקב
ולמשה –מעניין הדבר- כי יעקב מקבל מסרים –בחלום
מאלוקים על עם ישראל – כיצד יצטייר במהלך
ההיסטוריה?
כפי
שהכתוב מתאר:"... אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ, וֵאלֹהֵי יִצְחָק;
הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ--לְךָ אֶתְּנֶנָּה, וּלְזַרְעֶךָ. וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ,
וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה; וְנִבְרְכוּ בְךָ
כָּל-מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה, וּבְזַרְעֶךָ".
בראשית
כ"ח, י"ב- י"ד]
על
כך אומר רש"י: כי הקב"ה קיפל את
כל ארץ ישראל בארבע אמות הנתונים תחתיו והבטיח ליעקב בחלום הסולם: "הארץ אשר
אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך" בכך רמז לו שארץ ישראל תהיה קלה להיכבש על
ידי בניו -ממש כמו גודל שטח של ארבע אמות
- שזה שיעור מקומו של אדם שנתון לשליטתו ואינו חייב להתאמץ במיוחד.
חכמים
במאמר הבא[גיטין נ"ז ע"א] אומרים על המשפט בספר ירמיהו: "ואתן לך
ארץ חמדה נחלת צבי" - כאשר פושטים את עורו של הצבי מבשרו- לא ניתן לכסותו
בשנית בעור- כי העור מתכווץ,
כך גם ארץ ישראל בזמן שיושבים בה- מרווחת ויש מקום
לכולם אך בזמן שאין יושבים בה -
מצטמקת ! ועוד נאמר ליעקב:
"וְנִבְרְכוּ
בְךָ כָּל-מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה, וּבְזַרְעֶךָ".
רש"ר מסביר: כי
ישנה הבטחה ליעקב: "האופן שבו תתברכנה כל משפחות האדמה- יהיה דרכך ודרך
זרעך"- כלומר הברכה שתצא מיעקב- היא
תתגשם באופן כפול- הן על ידו - כאיש פרטי והן על ידי הדורות הבאים-כאומה.
ברכה זו ניתנת ליישום באופן הרוחני ובאמצעות דרך
חיים -יוכלו אדם אחד ואומה אחת -להיות מקור ברכה לכל אומות העולם- עד שבסופו של
דבר יתקיימו דברי הנבואה:
"כֹּה-אָמַר,
יְהוָה צְבָאוֹת, בַּיָּמִים הָהֵמָּה, אֲשֶׁר יַחֲזִיקוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים
מִכֹּל לְשֹׁנוֹת הַגּוֹיִם; וְהֶחֱזִיקוּ בִּכְנַף אִישׁ יְהוּדִי לֵאמֹר,
נֵלְכָה עִמָּכֶם--כִּי שָׁמַעְנוּ, אֱלֹהִים עִמָּכֶם".
[זכריה ח, כ"ח]
יעקב
כראש משפחה וצאצאיו כאומה יהוו ברכה כזאת, הוא משמש דוגמא כיצד ניתן לבנות בית יהודי ללא נחלת אבות וללא מקור
של ממון הבא מירושה-
ניתן
לבסס חיי משפחה על ברכתה וכבודה של מלאכה- למרות כל הבעיות והדאגות המתלווים אליה- אלו חיים
התלויים בחסדי ה' ומזוככים בהתאם לרצונו ,את צורת החיים הזו ילמדו
הגויים מיעקב ומצאצאיו.
עם
ישראל מצווה לחיות בקדושה כנאמר:
"דַּבֵּר
אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ
כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם". [ויקרא י"ט,ב]
ציורי תנ"ך/ הציווי לעם ישראל: "הייתם קדושים"/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך,השבת כסמל הקדושה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הציווי לעם ישראל: "הייתם קדושים"/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך,השבת כסמל הקדושה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ ירושלים אור לגויים/ ציירה: אהובה קליין(c)
ציורי תנ"ך/ המנורה במקדש - מקור אור לעם ישראל ולעולם/ ציירה: אהובה קליין (c)
וראיתי הסבר יפה בספרו של הרב אליהו שלזינגר
האומר: כי הקב"ה- כולו רוחניות- סביבו ישנם מלאכים- מלאכי השרת בעוד שאת את
האדם ברא- באופן שיהיה נזקק לדברים
גשמיים, לכסף, למזון- לבשר ודגים.
ובגמרא במסכת חגיגה [ט"ז, א] נאמר:" בשלושה
דברים שווה האדם למלאך ובשלושה דברים לבהמה, יש להם דעת כמלאכי השרת, מהלכין בקומה
זקופה כמלאכי השרת ומספרים בלשון הקודש כמלאכי השרת, שלושה כבהמה: אוכלין ושותין
כבהמה, פרין ורבין כבהמה, ומוציאין רעי כבהמה"- האדם מצד אחד גשמי- שהרי נוצר מעפר הארץ, אך מצד שני הוא גם רוחני- בהיותו בעל
נשמה.
אולם האדם יכול לחיות בקדושה יחד עם
הדברים הגשמיים שלו, זה תלוי באורח
החיים שהוא סולל לעצמו. אם הוא משתמש
בכספו וכן אוכל ושותה – כדי שיהיה לו כוח לעבוד את ה'- אז כל הדברים הגשמים נעשים
שמימיים.
דוגמא
יפה להמחשת הדברים – מופיע במסכת אבות [ג, ד]:רבי שמעון אומר: שלושה שאכלו על
שולחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה, כאילו אכלו מזבחי מתים, שנאמר: "כי כל
שולחנות מלאו קיא צואה, בלי מקום",
אבל שלושה שאכלו על שולחן אחד ואמרו עליו דברי
תורה, כאילו אכלו משולחנו של מקום, שנאמר: "וידבר אלי: זה השולחן
אשר לפני ה' ".
ניתן
לראות, איך על ידי דברי תורה שנאמרו ליד
השולחן- נוצר מהפך, לפני דברי התורה- כל
השולחן היה גשמי ועל ידי שאמרו דברי תורה הכול נהפך והשולחן נהיה קדוש- שולחן לפני ה'.
לכן, תכלית עם ישראל להצטייר בעולם - כעם נבחר
ה' - עם קדוש ההולך בדרך התורה ומתוך כך ישמש מנוע רוחני לתבל בכל התחומים ויפים דברי הנביא ישעיהו:
"וְהָלְכוּ
גוֹיִם, לְאוֹרֵךְ; וּמְלָכִים, לְנֹגַהּ זַרְחֵךְ".
