פרשת
נח - דור הפלגה - גורלם
והמסקנות לעתיד ישראל?
מאת: אהובה קליין
יצירותיי לפרשה:
דור הפלגה מתאחדים בהחלטה לבנות מגדל ועיר/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ דור הפלגה בונה עיר ומגדל/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך אלוקים מפזר את דור הפלגה/ ציירה: אהובה קליין(c)
ציורי תנ"ך/ נח מוצא חן בעיני ה'/ ציירה: אהובה קליין(c)
ציורי תנ"ך/ נח בונה תיבה וליצני הדור לועגים לו/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ המבול/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ נח משלח את העורב/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ נח והיונה עם עלה הזית/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ נח ושלושת בניו/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הבטחת ה' לנח/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/קשת בענן/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ נח נוטע כרם/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ נח בכרם לוגם יין/ ציירה: אהובה קליין (c)
"וַיֹּאמֶר, אָרוּר כְּנָעַן: עֶבֶד עֲבָדִים, יִהְיֶה לְאֶחָיו"./ ציירה: אהובה קליין (c)
בפרשתנו אנחנו
קוראים על דור הפלגה שהחליטו לבנות מגדל שראשו בשמים וכך התורה מתארת זאת :
"וַיְהִי
כָל-הָאָרֶץ, שָׂפָה אֶחָת, וּדְבָרִים, אֲחָדִים. וַיְהִי, בְּנָסְעָם מִקֶּדֶם; וַיִּמְצְאוּ
בִקְעָה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר, וַיֵּשְׁבוּ שָׁם.
וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ, הָבָה נִלְבְּנָה לְבֵנִים, וְנִשְׂרְפָה,
לִשְׂרֵפָה; וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה, לְאָבֶן, וְהַחֵמָר, הָיָה לָהֶם
לַחֹמֶר. וַיֹּאמְרוּ הָבָה
נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ,
שֵׁם: פֶּן-נָפוּץ, עַל-פְּנֵי
כָל-הָאָרֶץ. וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת
אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם. וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה
אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל
אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. הָבָה,
נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת
רֵעֵהוּ. וַיָּפֶץ יְהוָה אֹתָם מִשָּׁם,
עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ; וַיַּחְדְּלוּ, לִבְנֹת הָעִיר. עַל-כֵּן קָרָא שְׁמָהּ, בָּבֶל, כִּי-שָׁם
בָּלַל יְהוָה, שְׂפַת כָּל-הָאָרֶץ; וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה, עַל-פְּנֵי
כָּל-הָאָרֶץ" [בראשית י"א, א-י']
השאלות
הן:
א] במה חטאו דור הפלגה
ובמה נענשו?
ב] מדוע ירד ה' להתבונן בדור הפלגה - הרי ה' מסוגל לראות מכל
מקום?
תשובות.
חטאם של
דור הפלגה ועונשם.
על
פי ב"ר: שני פירושים:
א]
הם תכננו - בעקבות מחשבתם - כביכול ה'
ברא לו את העליונים ואילו להם – את
התחתונים , לכן החליטו לבנות מגדל ובראשו
תכננו להציב עבודת כוכבים
ועליה חרב הנראית כאילו היא נלחמת באלוקים.
ב] תנחומא
מסביר :כי הם אמרו דברים חדים: שאחת לאלף ותרנ"ו שנים: הרקיע מתמוטט, [זו התקופה מבריאת העולם ועד דור המבול] לכן רצו
להקים מגדל תומך בשמים - אחד בצפון והשני בדרום ,אחד במערב ואחד בצד מזרח - המגדל
שבנו היה בצד המזרחי ועל זה נאמר: " וַיְהִי, בְּנָסְעָם מִקֶּדֶם"
למטרה
זו מצאו בקעה שתכיל את כולם - זו הייתה בקעת שינער. חששם
היה ממכה שתבוא עליהם והם יתפזרו.
יש
הסוברים: כי
במעשה זה רואים את תחילת האנטישמיות, לפי שדור הפלגה התמרדו נגד אלוקי אברהם -
היות ובחר בו ,הם טענו וראו בזה חוסר צדק, הם שאפו להעביר בחירה זו לעצמם.
ה"כלי יקר" מסביר
את הפסוק: "וַיְהִי כָל-הָאָרֶץ, שָׂפָה אֶחָת, וּדְבָרִים, אֲחָדִים" : כל התנהגות של דור הפלגה – היא על דרך: דברי חז"ל שאמרו: "כינוס לרשעים
רע להם ורע לעולם. פיזור לרשעים טוב להם וטוב
לעולם ואילו אצל צדיקים הכול הפוך , הטעם לכך : לפי שהרשעים כאשר מתכנסים - הם חושבים עצות
רעות על אחרים , בנוסף יעשו ביניהם -
מחלוקות ,מריבות ושנאות - זאת הקנאה שיש בהם והיא ודאי לא לשם שמים , אלא
חושבים על עצמם איך לעשות עבורם שֵׁם בארץ - ועיקר הסיבה
לכך שכל אחד מהם יש לו תכלית חיצונית - המחלקת את ליבם זה מזה, האחד יתהווה לעושר וכבוד והשני לרוב מאכל , האחד לפריצות וזה
ירצה לעשות לעצמו שם - להיות גבוה מעל גבוה, מתוך כך המריבה ממשמשת ובאה מהסיבה שאין להם מטרה אחת - אלא דרכים רבות
ורעות.
כל אחד מתוך הקבוצה
רוצה לשאוף להגיע במעלה גבוהה יותר מחברו , לכן עדיף לפזר קבוצה זו וזה עדיף על הקיבוץ שלהם כפי שנאמר: "כִּ֤י הִנֵּ֪ה אֹֽיְבֶ֡יךָ ׀
יְֽהוָ֗ה כִּֽי־הִנֵּ֣ה אֹֽיְבֶ֣יךָ
יֹאבֵ֑דוּ יִ֝תְפָּֽרְד֗וּ כָּל ־פֹּ֥עֲלֵי
אָֽוֶן" [תהלים צ"ב, י']
כמו שנאמר: בַּלַּ֣ע אֲ֭דֹנָי פַּלַּ֣ג
לְשׁוֹנָ֑ם כִּֽי ־רָאִ֨יתִי חָמָ֖ס
וְרִ֣יב בָּעִֽיר"׃[שם,, נ"ה, י']
לעומת הרשעים,
הצדיקים כאשר מתכנסים יחדיו - התכלית שלהם
מאחדת אותם.
דוגמת הצדיקים
המתאספים ללמוד יחדיו תורה כדברי דוד המלך:
"שָׁלוֹם
רָב, לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ; וְאֵין-לָמוֹ
מִכְשׁוֹל".[תהלים קי"ט, קס"ה]
דור הפלגה התאפיין
בתחילה על ידי שלכולם הייתה שפה אחת
ודברים אחדים והיה שלום ביניהם , אך הם חששו שמא במשך הזמן כשיתרבו בארץ - הם יאלצו להתפזר - מהטעם שלא תישא אותם הארץ
להתיישב במקום אחד וכתוצאה מכך הם יגיעו למלחמות - כי תמיד מלחמה מצויה בין יושבי מדינה זו למדינה
אחרת.
הדבר הבולט ביותר של
דור הפלגה היה שאמרו: "ְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ,
שֵׁם"- בכך התגלתה המזימה שלהם - כוונתם הייתה שיתפרסם שמם בעולם וכולם יקראו
בשמם וגם
שאפו שכל אחד ישתרר על חברו ולהיות גדול ממנו ,כי כך דרכם של קבוצות שכול
מטרתם לפרסם ולהגדיל שמם על כן החליט ה' לפזרם בעולם!
על ידי הפיזור שלהם בעולם - טוב יהיה להם וטוב לעולם-כי לעולם אין
שלום בין אנשים שכל מטרתם לעשות שֵׁם
לעצמם בארץ!
רז"ל סוברים שאנשים אלה , בסופו של
דבר השכינה אינה חשובה אצלם , כי תחילה הם
פעלו בארץ לעשות לעצמם שֵׁם ,אך בהמשך שאפו לחלוק על מלכות ה' כביכול ומכאן נלמד כמה רעה מידה זו
שגרמה לחורבן שני בתי המקדש! ומעכבת את בניין הבית השלישי!
המצב הזה ימשך בתוכנו
עד ה' יסיר מעלינו את הגאווה ונהיה עם עני
ונחסה בה' , ככתוב: "וְהִשְׁאַרְתִּי בְקִרְבֵּךְ, עַם עָנִי וָדָל; וְחָסוּ,
בְּשֵׁם יְהוָה".[צפניה ג', י"ב]
אלוקים
יורד לראות את העיר והמגדל שדור הפלגה
הקים.
"וַיֵּרֶד
יְהוָה, לִרְאֹות אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם".
רש"י מסביר: אין ה' צריך לרדת כדי לראות מקרוב את הנעשה למטה הכול גלוי
לפניו ,אלא התורה באה ללמד את הדיינים שלא ירשיעו את הנידון ויחייבו אותו בדין, עד שיראו ויבינו את
כל הפרטים לעומק [על פי מדרש תנחומא ]
שואל רשי": מדוע מודגש כי הי ירד לראות את העיר והמגדל "אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם"? הרי
ברור שהם היו בני אדם ולא חמורים וגמלים?
אלא רצה הכתוב להדגיש: שאנשים אלה היו בני האדם הראשון והיו דומים לו בדעות שלהם ,
כשם שהאדם הראשון היה כפוי טובה כלפי ה' והאשים את אשתו שנתנה לו את הפרי באומרו: "הָאִישָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּ
עִמָּדִי, הִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל" [בראשית ג/, י"ב] בדומה לכך גם בני דור הפלגה כפו בטובה
ומרדו בה' שהביא להם את כל השפע והציל אותם מן המבול!
"נתיבות שלום
" מסביר: כאשר דור
הפלגה התיישבו ב שנער הם היו אנשים בעלי נפש רעה וכאשר הם יושבים יחדיו כוח הרע
שבהם מתחזק. כי האחדות מכפילה את כוח הרע
לממדים גדולים.
ולכן ה' ירד–לראות את
תכונות הנפש מקרוב שהן , היו רעות ולכן הייתה דעת עליון לבלבל שפתם ולפזרם מכינוסם.
לא היה בזה משמעות של
עונש ,אלא חסד, כי בהשוואה לדור המבול שהשחיתו דרכם והיוו את שורש הרע היו ראויים
לכיליון , אבל אלה דור הפלגה לפחות רצו להתאחד
יחדיו ,למרות מטרותיהם שהיו פסולות , מכאן יש לקחת את גודל עניין האחדות בעבודת ה'.
גם אם יהודים מתכנסים
ואינם מדברים בעניין יראת ה', הרי אהבת הלבבות מצרפם - לאור אחד - נר ה'.
אז כל הנרות כביכול מצטרפים לאבוקה אחת גדולה וממילא כל הרעים שבתוכם יתפרדו מהם.
לסיכום, לאור האמור לעיל, ניתן להסיק: כי דווקא בימינו כאשר עדיין ישנן קבוצות באחדות נטולת יראת שמים- וישנן מחלוקות לא לשם שמים - זהו דבר שמעכב את בניין הבית השלישי – וראוי להתייחס לדברי המשנה: כָּל מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵיּם; וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּים. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם? זוֹ מַחֲלֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי; וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם ,זוֹ מַחֲלֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ :[מסכת אבות ה', י"ז]
יהי רצון ודברי נבואת
צפניה יתממשו בקרוב: "שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל לֹא -יַעֲשׂוּ עַוְלָה,
וְלֹא-יְדַבְּרוּ כָזָב, וְלֹא-יִמָּצֵא בְּפִיהֶם, לְשׁוֹן תַּרְמִית: כִּי-הֵמָּה יִרְעוּ וְרָבְצוּ, וְאֵין
מַחֲרִיד- רָנִּי,
בַּת-צִיּוֹן--הָרִיעוּ, יִשְׂרָאֵל; שִׂמְחִי וְעָלְזִי בְּכָל-לֵב, בַּת
יְרוּשָׁלִָם. הֵסִיר יְהוָה מִשְׁפָּטַיִךְ, פִּנָּה אֹויְבֵךְ; מֶלֶךְ
יִשְׂרָאֵל יְהוָה בְּקִרְבֵּךְ, לֹא-תִירְאִי רָע עוֹד".[צפניה
ג', י"ג- ט"ו]
