פרשת
בא - מי היה פרעה ומדוע גירש
את משה?
מאת: אהובה קליין.
היצירות שלי לפרשה זו:
ציורי תנ"ך/ "בא אל פרעה"/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך / פרעה מגרש את משה מארמונו/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ מכת החושך/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ פרעה נכנע וקורא למשה ואהרון לאות הסכמתו לשחרר את העם/ציירה: אהובה קליין (c)[שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בני ישראל שואלים כלי כסף וזהב מהמצרים/ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ מכת החושך במצרים-אינה פוגעת בישראל/ ציירה: אהובה קליין (c)
[שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ קורבן הפסח/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ ליל שימורים במצרים/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ עבדי פרעה חולקים עליו/ ציירה: אהובה קליין (c)
וַיֹּאמְרוּ עַבְדֵי פַרְעֹה אֵלָיו עַד מָתַי יִהְיֶה זֶה לָנוּ לְמוֹקֵשׁ שַׁלַּח אֶת הָאֲנָשִׁים וְיַעַבְדוּ אֶת יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם הֲטֶרֶם תֵּדַע כִּי אָבְדָה מִצְרָיִם.
ציורי תנ"ך/ מכת בכורות / ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ כניעתו של פרעה בחצי הלילה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ בני ישראל יוצאים ברכוש גדול ממצרים/ ציירה: אהובה קליין (c)
בפרשת זו
גאוותנותו של פרעה מגיעה לממדים הנוסקים
לשמים ,כפי שהכתוב מתאר:
"וַיִּקְרָא
פַרְעֹה אֶל-מֹשֶׁה, וַיֹּאמֶר לְכוּ עִבְדוּ אֶת-יְהוָה--רַק צֹאנְכֶם
וּבְקַרְכֶם, יֻצָּג: גַּם-טַפְּכֶם,
יֵלֵךְ עִמָּכֶם. כה וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה,
גַּם-אַתָּה תִּתֵּן בְּיָדֵנוּ זְבָחִים וְעֹלֹת; וְעָשִׂינוּ, לַיהוָה
אֱלֹהֵינוּ. כו וְגַם-מִקְנֵנוּ יֵלֵךְ
עִמָּנוּ, לֹא תִשָּׁאֵר פַּרְסָה--כִּי מִמֶּנּוּ נִקַּח, לַעֲבֹד אֶת-יְהוָה
אֱלֹהֵינוּ; וַאֲנַחְנוּ לֹא-נֵדַע, מַה-נַּעֲבֹד אֶת-יְהוָה, עַד-בֹּאֵנוּ,
שָׁמָּה. כז וַיְחַזֵּק יְהוָה, אֶת-לֵב
פַּרְעֹה; וְלֹא אָבָה, לְשַׁלְּחָם. כח וַיֹּאמֶר-לוֹ
פַרְעֹה, לֵךְ מֵעָלָי; הִשָּׁמֶר לְךָ, אַל-תֹּסֶף רְאוֹת פָּנַי--כִּי בְּיוֹם
רְאֹתְךָ פָנַי, תָּמוּת. כט
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, כֵּן דִּבַּרְתָּ:
לֹא-אֹסִף עוֹד, רְאוֹת פָּנֶיךָ". [שמות י, כ"ד- כ"ט]
השאלות הן:
א] מי היה פרעה?
ב] מדוע גירש פרעה את משה מארמונו?
תשובות.
פרעה
כבר בתחילת חומש שמות
מפרש רש"י - מי היה פרעה?
וטוען כי נחלקו
הפרשנים:
פירוש א] זה היה אותו
פרעה מימי יוסף ואחיו, אלא שהתחדשו
גזרותיו.
פירוש ב] מלך חדש היה
אשר לא הכיר את דור יוסף ופמלייתו.
רבינו
בחיי מציין: כי
התורה אינה מכנה את פרעה בשם: מלך, אלא רק בשמו הפרטי: פרעה. הטעם הוא: היות ופרעה חלם על היאור והחלום מרמז על תחילת מפלתו, ויש גם רמז שבסופו של דבר
ילקה במים - בעת יציאת מצרים. רק במקרה
אחד פרעה מוזכר בשם: פרעה מלך מצרים - כאשר
הכתוב מזכיר את הופעת יוסף בפניו במטרה לפתור את חלומותיו: "ויוסף בן שלושים שנה בעמדו לפני פרעה מלך
מצרים ויצא יוסף מלפני פרעה ויעבור בכל- ארץ מצרים" [שם מ"א, מ"ו]
הטעם
לכך הוא: כי מעלת יוסף - היא סיבת מלכותו של פרעה, שהרי כל ארץ מצרים הייתה יכולה
ללכת לאבדון לולא עצתו החכמה של יוסף.
על
פי דברי הרב אביגדור הלוי נבנצל: היו שתי מטרות להכבדת לב פרעה -כדברי ה'.
א]
"לְמַעַן שִׁתִי אֹתֹתַי אֵלֶּה, בְּקִרְבּוֹ". כפי שהרמב"ם מבהיר:
הכבדת הלב של פרעה מופיעה כעונש לפרעה מפאת רשעותו כלפי בני ישראל והקשיית הלב
שלו תגרום שימשיך בדרך רשעותו ובעקבות זאת
ייענש - הוא וגם העם המצרי, וסופם יהיה לאבדון. [הל' תשובה ו, ג, "שמונה
פרקים" פ"ח]
ב]
הכבדת לב פרעה כמטרה חינוכית: "וּלְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאָזְנֵי בִנְךָ
וּבֶן-בִּנְךָ, אֵת אֲשֶׁר הִתְעַלַּלְתִּי בְּמִצְרַיִם, וְאֶת- אֹתֹתַי,
אֲשֶׁר-שַׂמְתִּי בָם; וִידַעְתֶּם, כִּי-אֲנִי יְהוָה". חינוך עם ישראל לדורות באמונה בקב"ה – שאין עוד
מלבדו בבריאה וכך גדולתו
מתבטאת בכל המכות שהיכה את המצרים ,ובסופו של דבר הוציא את עם ישראל מעבדות
לחירות. [רמב"ם, הל' חמץ ומצה, ז, א]
על פי האגדה, ניתן ללמוד: כי פרעה היה אדם מאד גאוותן ובתחילת דרכו החשיב את עצמו
למלך יחיד בתבל. חומה גבוהה הקיפה את
ארמונו ולארמון היו ארבע מאות פתחים וצמוד לכל פתח חיות אימתניות שומרות - לבל לא
יכנסו זרים, היו אלה: נמרים, דובים ואריות.
בבוא אנשים קרואים
למלך, החרטומים בציווי פרעה - הכניעו את החיות כדי לאפשר לאותם מבקרים להיכנס
פנימה לארמון.
והנה כאשר הגיעו משה
ואהרון אל שער חומת הארמון ,חיות אלה נגשו
והיו מלקקים את רגליהם וכאשר הגיעו משה ואהרון לשער הפנימי הבחינו בהם
החרטומים ושילחו בהם שני כפרי אריות, משה הרים מיד את מטהו והכפירים נבהלו ומיד
החלו גם הם ללקק את רגלי משה ואהרון, כתגובה על כך פרעה זימן את החרטומים אליו לשם
בירור העניין, אך משנשבעו שלא הבחינו במשה ואהרון ואין הם יודעים כלל מי הביאם,
מיד ציווה פרעה להמיתם.
כאשר נכנסו משה
ואהרון ובקשו מפרעה לשחרר את עם ישראל
לחירות - מתוקף ציווי ה'- ענה להם:
מי זה בכלל ה' ? וכי
שלח לי מנחה כפי שנוהגים לעשות יודעי שמי? ועוד שואל ממני לבצע את פקודתו? אינני
מכיר את אלוקים וגם לא אשלח את ישראל! ובסיימו להגיד את דבריו, הבחין במשה ואהרון - שקומתם כארז ועיניהם מאירות כחמה
והבחין גם במטה הנפלא ביד משה. אמר להם: המתינו פה, אגש לעיין בספריי לדעת מיהו
אלוקיכם?
כשחזר אמר להם: לא
מצאתי את זיכרון אלוהיכם בין אלוהי כל הארצות, ענה לו משה: אתה חיפשת את אלוקי
העברים בין האלוהים המתים, אבל אלוקינו הוא אלוקים חי ומולך על כל העולם! הוא הווה
,היה ויהיה לעד, נברא בטרם יציר כפיו והוא יצר את כל העולם וגם אותך! הוא נוטה
שמים ויוסד ארץ קולו חוצב להבות אש, מפרק הרים משבר סלעים,...
ענה להם פרעה:
דבריכם- דברי שקר!
אני הוא אדון העולם
ייצרתי את עצמי ואת הנילוס יאורי! אז אסף אליו את כל חכמיו ושאלם : אם שמעו על אלוהיהם של משה ואהרון? ענו לו חכמיו:
כן, בוודאי שמענו
עליו: בן חכמים הוא ובן מלכי קדם, אך פרעה
אמר למשה: אינני מכיר את אלוהיכם וגם את ישראל לא אשלח! אמר אלוקים: היות ופרעה
דיבר באופן זה, יבוא יום והוא יודה כי יש
מציאות אלוקית ויאמר: ה' הצדיק ואני חטאתי לו, ואל משה ואל אהרון יאמר:
"קוּמוּ
צְּאוּ מִתּוֹךְ עַמִּי גַּם אַתֶּם גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְכוּ עִבְדוּ אֶת
יְהוָה כְּדַבֶּרְכֶם".
בספר
"התמצית" מאת: מאיר ינאי ראיתי: "פרעה- אותיות: פה- רע.
או, פרע ה'- לכן ה' הכביד את ליבו פה.
פרעה מגרש
את משה.
רש"ר [הרב
שמשון רפאל הירש ] אומר: על מילות משה אל
פרעה: "גַּם-אַתָּה
תִּתֵּן בְּיָדֵנוּ זְבָחִים וְעֹלֹת; וְעָשִׂינוּ, לַיהוָה אֱלֹהֵינוּ".
בקשת
משה מפרעה : שגם פרעה ייתן לו ולישראל זבחים ועולות, למעשה, משה מבקש מפרעה את
הצאן - כדי שעם ישראל יוכלו להקריב
קורבנות לה' והרי הצאן מקודש למצרים הם מכבדים אותם מאד כאלים ואליו משתעבדים
בעבודה. ואילו היהודים משעבדים על ידי קרבנותיהם ובכך עובדים את ה' .
מוסיף
ואומר רש"ר:
"עובד
האלילים מתייחס אל כוחות הטבע שמסביבו ובתוכו כאלוה, ונכנע
להם בחוסר ישע, אולם היהודי הורג בקרבנותיו את נציגי הכוחות האלה ובכך מביא את
עצמו לידי הכרה ביכולתו לשלוט על כוחות הטבע אשר בתוכו" באמצעות חירותו הוא שולט על כוחות שליליים אלה -
היצר הרע ומתגבר עליהם ונכנע לאלוקים האחד והיחיד הכול- יכול.
מכאן ,לעניות דעתי,
נראה שמשה נגע בציפור נפשו של פרעה שהכביד את ליבו עד כדי כך, שהייתה לו עזות המצח
להגיד לו:
"..לֵךְ
מֵעָלָי; הִשָּׁמֶר לְךָ, אַל-תֹּסֶף רְאוֹת פָּנַי--כִּי בְּיוֹם רְאֹתְךָ פָנַי,
תָּמוּת".
משה
שידע על מכת בכורות מראש מדברי ה' - והבין
שהסיום של כל הסיוט עומד להסתיים בקרוב, ענה
לו:
"כֵּן
דִּבַּרְתָּ: לֹא-אֹסִף עוֹד, רְאוֹת
פָּנֶיךָ".
לעניות
דעתי, יש כאן מסר חשוב מאד לכל אדם: לשמור על לשונו ולחשוב, טרם דיבורו כנאמר:
"שֹׁמֵר
פִּיו וּלְשׁוֹנוֹ שֹׁמֵר מִצָּרוֹת נַפְשׁוֹ".[ משלי, כ"א, כ"ג]
והרי פרעה לא ידע שמילותיו יתגשמו במהרה!
עוד
נאמר:
אומרים
חכמינו ז"ל: "ברית כרותה לשפתיים". כלומר שיש ברית וקשר ישיר בין
המילים היוצאות מפינו, לבין כוח עליון
במרומים, והמציאות.
עוד
הוסיפו חז"ל:
"לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן", כאשר אדם מוציא מפיו דבר שלילי על עצמו
ועל חייו, או כאשר הוא מדבר לשון הרע על אדם אחר, מסביר הזוהר הקדוש: השטן משתמש במילים אלו בשעת
סכנה ומקטרג על האדם במילים אלה.
לסיכום,
לאור האמור לעיל, מתברר כי פרעה היה בעל גאווה גדול, תחילה לא הכיר בגדולת ה'- אך
המכות בסופו של דבר שברו את רוחו ולאחר מכת בכורות - הוא נכנע ואישר לישראל לצאת
את ארצו, וגם אם נסוג מהחלטתו ורדף אחרי ישראל בים סוף - סופו וסוף מרעיו היה
אבדון ובכך מתגלית גדולת ה'- הכול יכול,: "אין עוד מלבדו" כמו
שנאמר:
"אַתָּה֙ הׇרְאֵ֣תָ לָדַ֔עַת כִּ֥י יְהֹוָ֖ה
ה֣וּא הָאֱלֹהִ֑ים אֵ֥ין ע֖וֹד מִלְּבַדּֽוֹ"
ההפטרה:
ירמיהו מ"ו.
הנה קטע מסוף הפרק:
"וְאַתָּה אַל-תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב, וְאַל-תֵּחַת יִשְׂרָאֵל--כִּי הִנְנִי מוֹשִׁעֲךָ מֵרָחוֹק, וְאֶת-זַרְעֲךָ מֵאֶרֶץ שִׁבְיָם; וְשָׁב יַעֲקוֹב וְשָׁקַט וְשַׁאֲנַן, וְאֵין מַחֲרִיד. אַתָּה אַל-תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב, נְאֻם-יְהוָה--כִּי אִתְּךָ, אָנִי: כִּי אֶעֱשֶׂה כָלָה בְּכָל-הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִדַּחְתִּיךָ שָּׁמָּה, וְאֹתְךָ לֹא-אֶעֱשֶׂה כָלָה, וְיִסַּרְתִּיךָ לַמִּשְׁפָּט, וְנַקֵּה לֹא אֲנַקֶּךָּ".
