פרשת
ויקהל- פקודי : מה גנוז במעילו של הכהן?
מאת: אהובה קליין.
יצירותיי לפרשה:
ציורי תנ"ך/ הכהן הגדול ומעילו/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הכהן וחושן המשפט/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ משה מקהיל את העם/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בני ישראל תורמים חומרים עבור המשכן וכליו לחכמי הלב/ ציירה: אהובה קליין (c)
[שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בצלאל בן אורי ואהליאב בן אחיסמך בעבודתם/ציירה: אהובה קליין (c)
[שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ בצלאל יוצר את כלי המשכן/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הנשים טוות צמר למשכן/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ שלחן לחם הפנים/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ מנורת הזהב במשכן/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ מזבח הזהב/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ משה מקדש את המשכן/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך
/ בעת עליית הענן מעל המשכן בני ישראל ממשיכים במסעותיהם/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ אומני המשכן מכריזים בפני משה- על תרומת היתר למשכן/ ציירה: אהובה קליין(c)
ציורי תנ"ך רחיצת הרגלים טרם הכניסה למקדש/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הכהן בדרך לקודש הקודשים/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ משה אינו יכול להיכנס למשכן מחמת הענן/ ציירה: אהובה קליין(c)
תורה מתארת את בגדי הכהונה שנעשו - על ידי אומני המשכן - חכמי הלב: אהליאב בן אחיסמך ובצלאל בן אורי בן חור - בציווי ה' - בפרטי פרטים: אחד הבגדים מתוך השמונה בגדי כהונה של הכהן הגדול הוא: המעיל וכך הכתוב מתאר את עשיית המעיל: "וַיַּעַשׂ אֶת-מְעִיל הָאֵפֹד, מַעֲשֵׂה אֹרֵג, כְּלִיל, תְּכֵלֶת. וּפִי-הַמְּעִיל בְּתוֹכוֹ, כְּפִי תַחְרָא; שָׂפָה לְפִיו סָבִיב, לֹא יִקָּרֵעַ. וַיַּעֲשׂוּ, עַל-שׁוּלֵי הַמְּעִיל, רִמּוֹנֵי, תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי--מָשְׁזָר. וַיַּעֲשׂוּ פַעֲמֹנֵי, זָהָב טָהוֹר; וַיִּתְּנוּ אֶת-הַפַּעֲמֹנִים בְּתוֹךְ הָרִמֹּנִים, עַל-שׁוּלֵי הַמְּעִיל סָבִיב--בְּתוֹךְ, הָרִמֹּנִים. פַּעֲמֹן וְרִמֹּן פַּעֲמֹן וְרִמֹּן, עַל-שׁוּלֵי הַמְּעִיל סָבִיב, לְשָׁרֵת, כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה". [שמות ל"ט, כ"ב- כ"ז]
השאלות
הן:
א] כיצד היה עשוי
המעיל ומה מסמל ?
ב] מדוע היו הכוהנים
חייבים בבגדי הכהונה?
תשובות
מעילו של
הכהן.
הכלי יקר סובר- כי מעילו של הכהן הגדול - אשר צבעו : תכלת- צבע הדומה לים -
היה מכפר על לשון הרע ,הרי על הים נאמר: "וָאֶשְׁבֹּר עָלָיו חֻקִּי; וָאָשִׂים, בְּרִיחַ וּדְלָתָיִם. וָאֹמַר--עַד-פֹּה
תָבוֹא, וְלֹא תֹסִיף"; [איוב, י'-י"א]
משמעות הפסוקים: ה'
הציב לים גבולות למנוע את מימיו שיצאו ממקומם. חלילה! לכן אדם המתבונן
על מעיל התכלת של הכהן - נזכר בים הגדול ומכאן יסיק: כשם שה' תחם גבולות לים. כך
דאג לחומה ובריח - סביב פטפוטי הלשון.
חז"ל אומרים על כך: "ולא עוד, אלא שהקפתי לך - ב' חומות, אחד של
עצם ואחד של בשר"- כלומר: השפתיים
והשיניים –יש בהם את היכולת להימנע מעיסוק
בלשון הרע - על ידי שאדם יחשוב פעמיים -
טרם ידבר ויחסום את שפתיו ושיניו.
כאשר אדם מתעורר
ומתבונן בתכלת הציצית - הדבר מזכיר גם את התעוררותו והתבוננותו במעיל התכלת של
הכהן.
בכל יום אנו מתפללים
לה': "וְהָיָ֣ה
לָכֶם֘ לְצִיצִת֒ וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ וּזְכַרְתֶּם֙ אֶת־כָּל־מִצְוֺ֣ת יְהוָ֔ה וַעֲשִׂיתֶ֖ם
אֹתָ֑ם וְלֹֽא־תָת֜וּרוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־ אַתֶּ֥ם
זֹנִ֖ים אַחֲרֵיהֶֽם[א1] [א2] [א3] : (במדבר, ט"ו, ל"ט]
לכן, כשם שהים אינו
פורץ את גבולותיו ונשאר בשטחו - על ידי
שליטתו של ה' כך גם האדם ינצור את פיו כדי שלא יחצה גבולות ויעבור ללשון הרע, חלילה.
בנוסף, עלינו לזכור
כי עצם ההתבוננות בים הרי גם השמים
משתקפים בו - לכן יביט לרקיע ויזכר בצבא השמים-היינו, הכוכבים , הירח וגם החמה
המוכיחים את מעשה הבריאה בחיי היום, יום.
הרקיע המזכיר את כיסא מלכותו של ה'- כי מקור
נשמתו האלוקית –של האדם מן העליונים. וכל התבוננות זו- בים וברקיע וזכירת ה'- שאין
עוד מלבדו. תמנע מהאדם לחטוא חטאים ואף להתרחק מעניין לשון הרע, כדברי שלמה המלך:
"אַל־תְּבַהֵ֨ל
עַל־פִּ֜יךָ וְלִבְּךָ֧ אַל־יְמַהֵ֛ר לְהוֹצִ֥יא דָבָ֖ר לִפְנֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים
כִּ֣י הָאֱלֹהִ֤ים בַּשָּׁמַ֙יִם֙ וְאַתָּ֣ה עַל־הָאָ֔רֶץ עַל־כֵּ֛ן יִהְי֥וּ
דְבָרֶ֖יךָ מְעַטִּֽים" [קהלת ה'. א]
בעזרת שיניו ושפתיו -
ינצור את פיו וימעט בדיבור- בכך ימנע משימוש בלשונו ברכילות.
הפעמונים הקבועים
בשולי המעיל-המשמיעים קול צלצולים – תפקידם: לכפר על הלשון בתוך הפה - דוגמת הענבל.
התיקון המתבקש הוא: פיקוח על כוח הדיבור, להרבות בדברי קדושה
והדבר הזה מתבטא במילים:
"וְנִשְׁמַע
קוֹלוֹ בְּבֹאוֹ אֶל הַקֹּדֶשׁ לִפְנֵי יְהוָה וּבְצֵאתוֹ וְלֹא יָמוּת". [ שמות כ"ח,
ל"ה]
ה"אלשיך" מסביר: את הסיבה לכך שהפעמונים בשולי המעיל היו קבועים בין הרימונים:
כפי שהכתוב מציין בפרשתנו :
"וַיִּתְּנוּ
אֶת-הַפַּעֲמֹנִים בְּתוֹךְ הָרִמֹּנִים, עַל-שׁוּלֵי הַמְּעִיל סָבִיב--בְּתוֹךְ,
הָרִמֹּנִים. פַּעֲמֹן וְרִמֹּן פַּעֲמֹן
וְרִמֹּן, עַל-שׁוּלֵי הַמְּעִיל סָבִיב, לְשָׁרֵת, כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה
אֶת-מֹשֶׁה".
המסר הוא: שהשתיקה
היא: בעדיפות עליונה - כיצד? לפי שהפעמון
היה כעין זוג בענבל מקשקש בתוכו- כמו לשון בתוך הפה והזוג המקשקש- הוא המשמיע קול
בבוא הכהן אל הקודש- הדבר הזה הוא רמז על דיבור הלשון בפה האדם. אך מנגד -
הרימונים של תכלת וארגמן ותולעת שני הם כמו פיות סתומים אשר קולם לא ישמע כלל והם
רומזים על השתיקה !
מכאן, שבין שתי
שתיקות ישנו דיבור אחד כשם שפעמון אחד היה קבוע בין שני רימונים- מכאן שהשתיקה
צריכה להיות- פי שניים מהדיבור.
ונאמר: "וְהָיָה עַל-אַהֲרֹן, לְשָׁרֵת;
וְנִשְׁמַע קוֹלוֹ בְּבֹאוֹ אֶל-הַקֹּדֶשׁ לִפְנֵי יְהוָה, וּבְצֵאתוֹ--וְלֹא
יָמוּת". [שמות כ"ח, ל"ה]
פסוק זה מרמז: כאשר הדיבור שהוא נמשל למעיל הכהן - יהיה במטרה לשרת את ה' ולא
לדיבור בגדר לשון הרע – התוצאה תהיה: שקולו של הכהן –תפילתו תישמע בבואו אל הקודש
ותתקבל במרומים.
ה"חפץ
חיים" מסביר את המילים : "וּבְצֵאתוֹ--וְלֹא יָמוּת"-
כאשר יגיע זמנו של הכהן לסיים את חייו בעולם הזה ימצא בעולם הבא את תפילותיו שהשיח
עם ה' במהלך חייו ונאמר בזוהר הקדוש:
שיזכה
בעולם הבא לחיים נצחיים - אם אכן היטיב לשמור על
לשונו מדיבורים אסורים במשך חייו!
רבינו בחיי מוסיף ואומר: " כי בבואו של אהרון הכהן בהיותו לבוש בשמונה בגדי
כהונה- ישמע קולו- כלומר- תפילתו תהיה מקובלת לה'
וקול הפעמונים שבשולי מעילו הוא מדרך המוסר וכאן לימדה אותנו התורה: מהי
דרך ארץ- כי המעוניין להיכנס לפני מלך בשר ודם - עליו להקיש בפתח הארמון תחילה כדי
שלא יכנס באופן פתאומי אליו ,שהרי כל מי שנכנס ללא רשות אל ארמון המלך- נענש בעונש
מיתה כפי שלומדים אנו במגילת אסתר:
"כָּל-עַבְדֵי
הַמֶּלֶךְ וְעַם-מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ יֹדְעִים, אֲשֶׁר כָּל-אִישׁ וְאִשָּׁה
אֲשֶׁר יָבוֹא-אֶל-הַמֶּלֶךְ אֶל-הֶחָצֵר הַפְּנִימִית אֲשֶׁר לֹא-יִקָּרֵא אַחַת
דָּתוֹ לְהָמִית" [מגילת אסתר, ד' ]
עוד טעם: למרות שהכול
ידוע לפני ה' והמלאכים-הרי תפקיד הפעמונים לאותת
שהכהן הגדול רוצה להיכנס אל הקודש.
זאת כדי למנוע:
שהמלאכים המשרתים בקודש - לא יפגעו בכהן כאשר לפתע מופיע – ללא הודעה מוקדמת!
הדבר משמש - אזהרה
למלאכים שיפנו את המקום לאוהבו של מלך - לכבוד המלך, כדי שיוכל להיכנס ולשרתו
בייחוד ועוד שלא יינזק הכהן כאשר נכנס פתאום למקום הקדוש ואילו כאשר הכהן יוצא -
הרי באמצעות קולות הפעמונים קורא למלאכים- שיכולים לשוב למלאכתם!
נטילת רשות זאת - הייתה
במהלך כל השנה, אבל ביום כיפור היה נכנס בבגדי לבן- בלא סימן הקריאה ונטילת רשות!
לעניות דעתי, הרימון בשולי המעיל- ראשו בצורת כתר מסמל שאדם צריך להמליך את מוחו על הלב ולדבר רק
דברי קדושה.
כמו כן , ניתן גם להסביר- כי עליך לשמור על לשון נקייה בכל עת- כי מלך מלכי המלכים צופה
בך! בבחינת:
"דַּע
מַה לְּמַעְלָה מִמְּךָ, עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ
בַּסֵּפֶר נִכְתָּבִין"
בגדי
הכהונה ומטרתם.
"נתיבות שלום" מבאר: אמרו חז"ל [מסכת ערכין
ט"ז וברש"י- שם]
למה נסמכה פרשת קורבנות לפרשת בגדי הכהונה? התשובה לכך היא:
לומר לך: מה קורבנות מכפרים אף בגדי כהונה מכפרים..
כותונת- מכפרת על
שפיכות דמים, מכנסיים על גילוי עריות, מצנפת מכפרת על גסי הרוח, אבנט –על הרהורי
הלב. אפוד על עבודה זרה וציץ על עזות מצח ומעיל- כנגד לשון הרע.
לפי
דברי הכתוב: מטרת בגדי הכהונה הם: "לכבוד
ולתפארת"
לפי:
בעל העמק דבר: המטרה:
"שיהא אהרון מקדש עצמו ומתנהג בחסידות ופרישות, נבדל מכל ישראל".
זה
אי אפשר. אלא באופן שיהיה נכבד בעיני הבריות, שידעו ויבינו, שהוא במעלה
עליונה מהם. ולא יחשבו זאת לגבהות הרוח,
לפיכך היה צורך שיהיו הבגדים לכבוד ותפארת.
זה
הבינו בני ישראל כי חפץ ה' ביקרו, וראוי היה להיות מרכבה לשכינה"
לפי
הסבר זה - הבגד נועד לרומם את אהרון ובניו
ולסמן את היותם כוהנים ונכבדים בעיני הבריות.
הרמב"ם, בהלכות כלי מקדש פרק ח', פוסק להלכה
כי: "בגדי כהונה מצוותם שיהיו חדשים, נאים ומשולשים, כדרך בגדי הגדולים,
שנאמר לכבוד ולתפארת"
הרמב"ם
ממשיך ואומר שאם הכוהן עבד עם בגדים שאינם הולמים, קצרים מידי או ארוכים ממידתו -
עבודתו פסולה.
הכוזרי אומר:[ מאמר ראשון צ"ט]: כי
התורה דקדקה שלא יהיה פגם בבגדי הכהונה- לבושיו תכשיטיו ושלא יהיה פגם בגופו.
לפי
ספר החינוך: בגדי הכהונה נועדו להשפיע על הכוהן- על הלך
מחשבותיו וכוונותיו וברגע שהכוהן מתבונן בבגדיו ורואה עד כמה הם הדורים ומכובדים
נזכר- לפני מי הוא עומד ומתפעל מעבודתו
בפני בורא עולם.
עם
זה, יש לבגדי הכהונה- השפעה על הסביבה, כי
ברגע שיתבוננו בו הבריות- הדבר ישפיע עליהם וישובו אל ה'.
הרמב"ן אומר: כי בגדי הכהונה היו בגדי מלכים
ונסיכים באותם ימים. לכן, תפקיד הבגדים- נועד למלכות ושררה.
לסיכום, לאור האמור לעיל, ניתן ללמוד- כי מעילו של הכהן הגדול מכפר על לשון הרע- והפעמונים והרימונים יחדיו-
מציינים את היכולת של האדם לשלוט על לשונו - ולדעת לנתב את מילותיו לקדושה וכך תפילותיו למען עם ישראל יתקבלו אצל
הקב"ה .
ויפים דברי דוד המלך:
"אֲשֶׁר
יַחְדָּו, נַמְתִּיק סוֹד; בְּבֵית
אֱלֹהִים, נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ". תהלים נ"ה, ט"ו]
