פרשת קורח, המחלוקת אז והמחלוקת היום- לאן?
יצירותיי לפרשה:
ציורי תנ"ך/ קורח ועדתו נופלים לתוך פי האדמה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הכהן מקבל תרומה של דגן ותירוש/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ עדת ישראל מתלוננים לפני משה ואהרון על מות קורח ואנשיו/
ציורי תנ"ך, משה. דתן ואבירם/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ קורח ואנשיו מקטירים קטורת/ציירה: אהובה קליין (c)[שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ משה אוחז במטהו הפורח של אהרון/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ פדיון בן בכור / ציירה: אהובה קליין (c)
פרשה
זו פותחת במחלוקת קורח ואנשיו כנאמר: "וַיִּקַּח קֹרַח, בֶּן-יִצְהָר
בֶּן-קְהָת בֶּן-לֵוִי; וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב, וְאוֹן בֶּן-פֶּלֶת--בְּנֵי
רְאוּבֵן. וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה,
וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי-יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם, נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי
מוֹעֵד, אַנְשֵׁי-שֵׁם. וַיִּקָּהֲלוּ
עַל-מֹשֶׁה וְעַל-אַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם רַב-לָכֶם--כִּי כָל-הָעֵדָה
כֻּלָּם קְדֹשִׁים, וּבְתוֹכָם יְהוָה; וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ, עַל-קְהַל
יְהוָה. וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה, וַיִּפֹּל
עַל-פָּנָיו. וַיְדַבֵּר אֶל-קֹרַח
וְאֶל-כָּל-עֲדָתוֹ, לֵאמֹר, בֹּקֶר וְיֹדַע יְהוָה אֶת-אֲשֶׁר-לוֹ וְאֶת-הַקָּדוֹשׁ,
וְהִקְרִיב אֵלָיו; וְאֵת אֲשֶׁר יִבְחַר-בּוֹ, יַקְרִיב אֵלָיו.." [במדבר ט"ז, א'- ו']
העונש
הנורא היה:
"וַיְהִי,
כְּכַלֹּתוֹ, לְדַבֵּר, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה; וַתִּבָּקַע הָאֲדָמָה,
אֲשֶׁר תַּחְתֵּיהֶם. וַתִּפְתַּח הָאָרֶץ
אֶת-פִּיהָ, וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת-בָּתֵּיהֶם, וְאֵת כָּל-הָאָדָם אֲשֶׁר
לְקֹרַח, וְאֵת כָּל-הָרְכוּשׁ. לג
וַיֵּרְדוּ הֵם וְכָל-אֲשֶׁר לָהֶם, חַיִּים--שְׁאֹלָה; וַתְּכַס עֲלֵיהֶם
הָאָרֶץ, וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל". [במדבר ט"ז, ל"א-
ל"ד]
השאלות הן:
א]
במה חטאו קורח ואנשיו?
ב] מדוע
עונשם היה כה כבד?
ג] המחלוקת בימינו- לאן?
תשובות
חטאם הכבד של קורח ושותפיו:
על
פי מדרשי חז"ל-
חטאם של קורח ושותפיו-מהווה מעשה כפירה באלוקים ובתורת משה על ידי שכפרו
בשליחותו.
האלשיך
מבאר את אגדת חז"ל המספרת: כי השמש והירח אמרו לה':
"אם
לא תעניש את קורח ועדתו שביישו את משה והתחצפו אליו , לא נאיר עוד בעולמך"
תגובת ה' הייתה: "בכל יום ויום
משתחווים לכם רבים מאומות העולם, בי אינם מאמינים, חושבים שאתם, השמש והירח- בראתם
עולם, ובכל זאת לא בקשתם מעולם שאעניש את
הגויים, על כבודי לא חסתם והמשכתם להאיר כרגיל, וכשהעליבו כמה אנשים את משה, שהוא
רק אדם, מיד קמתם לטובתו ובקשתם שאעניש את המורדים בו" מאז מאירים השמש והירח
בעולם רק אחרי שיורים בהם חיצים וחניתות - מפני שבני אומות העולם משתחווים להם וכופרים בבורא עולם.
ה"כתב
סופר"
[רבי אברהם שמואל בנימין סופר] מסביר:
קורח
ועדתו מאשימים את משה ואהרון שהם הגיעו למעמד הרם שלהם ,לא מפני שהם מתאימים
להנהיג את העם אלא:" כִּי כָל-הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים" היות המוני
בית ישראל הם יראי שמים וקדושים, הם מקשיבים לכל מה שהמנהיגים מצווים אותם ,לכן
יכול כל מנהיג – תקיף ובעל שררה - לשלוט עליהם!
"משך
חכמה"
סובר: כי מחלוקת קורח הייתה כפירה ברורה כנגד
התורה לולא זאת לא היה משה מסכן את כל התורה כולה בדבריו:
"
אם כמות כל האדם ימותו "וכו' לא ה'
שלחני".
לכבוד
עצמו לא היה אומר כך ולעשות את התורה
קרדום לחפור בה. אך היות והמאבק היה נגד התורה ממש וגם כנגד ה' למעשה הם העמידו את משה ואהרון
רק בתור הסוואה- לכן היו חייבים להיענש במלוא חומרת הדין.
"אוזניים
לתורה"
סובר: משה דן את אנשי קורח ועדתו כגורלם
של אנשי עיר נידחת שחטאו בעבודה זרה.
ה"נתיבות
שלום"
מסביר על פי הזוהר הקדוש:
האדם
שתופס מקום בעולם הזה-בעיני עצמו - הוא חושב שחברו מפריע לו ועומד בדרכו ולמרות
שלא מפריע לו כלל- הרי מתוך מידת הישות שלו יש לו הרגשה כי חברו תופס את מקומו.
וזה המקור להגיע למחלוקת - לא לשם שמים. והשלום הוא ההיפך מהמחלוקת. והוא מופיע
אצל האדם המכניע עצמו לפני ה' ומבטל את אישיותו - ומבין שאיש אינו עומד בדרכו ואיש
אינו מפריע לו ולכן הוא חי עם כולם בשלום.
מסקנתו:
שהקנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם ושורשם נובע - ממידת הישות.
חז"ל רואים כבר רמזים בולטים בשם: "קרח" ללא האות וו-ראשי תיבות:
לפי
שקורח היה בעל מידות רעות: קנאה, רוממות,
חמדה:
קנאה: היה מקנא בגדולתם של משה ואהרון בקרב
ישראל.
רוממות: רדף אחרי כתר המנהיגות בעם- עבור הכבוד והרוממות.
חמדה: חמד והתאווה לאיצטלא שאינו ראוי לה.
חומרת העונש לקורח ועדתו.
אומרים
חז"ל:
כי השם "קרח"- מלשון - קורחה שנעשה קורחה - [חורבן ושממה בישראל ]
"קורח
ועדתו אין להם חלק לעולם הבא" ואמרו גם כי: "עדת קורח לא היה להם חלק
בארץ-[ לא הורישו לבניהם נחלה כיתר בני
ישראל] יהושע וכלב בן יפונה נטלו חלקם" [בבא בתרא קי"ח, ע"ב]
רבי
שלום רוקח
מסביר:
העונש
שנענשו קורח ועדתו היה: מידה כנגד מידה לפי שהם חטאו בלשונם - בהשמעת לשון
הרע ובהוצאת דיבה על משה ואהרון לכן נגזר
עליהם: "וַתִּפְתַּח הָאָרֶץ אֶת-פִּיהָ, וַתִּבְלַע אֹתָם"
נשאלת
השאלה: מדוע נגזר שגם הרכוש של קורח ועדתו נבלע באדמה?
חז"ל
עונים:
אילולא היו קורח ועדתו בעלי רכוש רב אפשרי שלא היו נגררים למחלוקת לפי שאמר כבר
שלמה המלך: "וְעָשִׁיר
יַעֲנֶה עַזּוֹת".[משלי י"ח,
כ"ג]- הכוונה: העשיר משיב לזולת בדברים קשים ועזים.
מכאן
שעשירותם ורכושם של קורח ועדתו - גרמו להם ליפול לתוך אש המחלוקת שהתפשטה בתוך
מחנה ישראל לכן ה' גזר שלא יישאר מהרכוש הזה דבר - כי כל הגורם לעבירה- נחשב לשותף
בה!
האגדה
מספרת: כי
קורח ואנשיו כולל רכושם הרב נבלעו באדמה, עינויים קשים עברו עליהם, ברגע שהאדמה
חנקה אותם הם התחרטו על התנהגותם הרעה
וצעקו בקול: "משה אמת ותורתו אמת! מודים אנחנו שמשה מלך ונביא אמת, ואהרון
הוא הכהן הגדול שאלוקים בחר בו" הודאה בחטאם הגיעה באיחור ולעיני כל ישראל
נבלעו באדמה. העם נכנס לבהלה.....
החת"ם
סופר
אומר כי במסכת אבות נאמר: [ה' ,ו'] עֲשָׂרָה
דְבָרִים נִבְרְאוּ בֵין הַשְּׁמָשׁוֹת: ובתוכם: "פִּי הָאָרֶץ,.....וּקְבוּרָתוֹ
שֶׁלְּ מֹשֶׁה" מדוע ה' העלים את
עשרת הדברים שנבראו בערב שבת בין
השמשות מידיעת משה רבינו- שהיה יכול לחזות
על כך ברוח הקודש?
תשובתו:
היות
וגם בתוך עשרת הדברים נכלל קברו של משה
רבינו - שמקומו המדויק לא נודע לשום אדם: כפי שכתוב: "וְלֹא-יָדַע אִישׁ אֶת- קְבֻורָתוֹ, עַד
הַיּוֹם הַזֶּה".[דברים ל"ד, ו'] לכן
הקב"ה הסתיר את עשרת הדברים
שנבראו ביום השישי ממשה וביניהם הפתח של הבור שקורח ואנשיו נבלעו בתוכו.
המחלוקת בימינו.
בימים
אלה ממש ,כולנו ערים למחלוקת שאינה לשם שמים בתוך העם שלנו, עיקר טענתם של קבוצה
זו: כי הימין והעומד בראשו אינם ראויים
לשלטון, ומשום דעה זו - הם מרשים לעצמם לחסום כבישים ובכך להפריע לאזרחים לנוע
בחופשיות לעבודתם, או בדרכם לקבלת טיפול
רפואי, הדבר המפליא שאינם מאשימים כלל את האויב באכזריותו לעם ישראל ! הם
דורשים בחירות בשעת מלחמה קיומית לעם ישראל במקום אחדות ,אהבת חינם, תפילות
למען הצלחת ישראל ! למזלנו התנהגותם אינה
משקפת את חיילי צה"ל - הגיבורים
הנלחמים באמונה בה' ובאחדות הראויה לשבח.
המחלוקת
נובעת מהתרחקות מהתנ"ך שלנו: האשמת
ה' שנטש אותנו בשמחת תורה ולא הגן על
היהודים מהחטיפות של המשפחות על ידי המחבלים.
ישעיהו
הנביא
"מקדים רפואה למכה" היות וידע כי פעמים רבות בני אדם מעבירים ביקורת על
עונשים קשים על הבריות מאת ה' ולכן הוא אומר לפני שנים:
"כִּי
לֹא מַחְשְׁבוֹתַיי מַחְשְׁבוֹתֵיכֶם, וְלֹא דַרְכֵיכֶם דְּרָכָי--נְאֻם,
יְהוָה. כִּי-גָבְהוּ שָׁמַיִם,
מֵאָרֶץ--כֵּן גָּבְהוּ דְרָכַי מִדַּרְכֵיכֶם, וּמַחְשְׁבֹתַי מִמַּחְשְׁבֹותֵיכֶם".
[ישעיהו נ"ה, ח'- י']
בנוגע
לטענה כי השלטון הנוכחי אינו לרוחם. אילו היו מחוברים לתורה היו מבינים שכל מנהיג -
הוא נבחר ה' ונגד כך לא ניתן לחלוק. דוגמת בחירת יהושע על ידי ה': כנאמר : "ויאמר
ה' אל משה קח לך את יהושע בו-נון איש אשר - רוח
בו וסמכת את ידך עליו"[במדבר
כ"ה, ט"ו- י"ט]
לסיכום
,לאור האמור
לעיל, עלינו להרבות בתפילה למען הצלחת כל
עם ישראל מטף ועד זקן , ולבקש רחמים:
"יְהוָה
יִלָּחֵם לָכֶם וְאַתֶּם תַּחֲרִישׁוּן" [שמות ,י"ד, י"ד] בנוסף לחבר
את כל עם ישראל לתורה הקדושה! כדברי שלמה המלך:
"עֵץ
חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר". [משלי ג', י"ח]
ההפטרה השבת:
ישעיהו פרק ס"ו:
נבואת ישעיהו הנביא:
"כֹּה, אָמַר יְהוָה, הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי, וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי; אֵי-זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ -לִי, וְאֵי -זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי. וְאֶת-כָּל-אֵלֶּה יָדִי עָשָׂתָה, וַיִּהְיוּ כָל -אֵלֶּה נְאֻם-יְהוָה; וְאֶל-זֶה אַבִּיט--אֶל-עָנִי וּנְכֵה -רוּחַ, וְחָרֵד עַל- דְּבָרִ".[ שם ס"ו, א'- ג']
בהמשך אומר הנביא:
"קוֹל שָׁאוֹן מֵעִיר, קוֹל מֵהֵיכָל; קוֹל יְהוָה, מְשַׁלֵּם גְּמוּל לְאֹיְבָיו. בְּטֶרֶם תָּחִיל, יָלָדָה; בְּטֶרֶם יָבוֹא חֵבֶל לָהּ, וְהִמְלִיטָה זָכָר. מִי -שָׁמַע כָּזֹאת, מִי רָאָה כָּאֵלֶּה--הֲיוּחַל אֶרֶץ בְּיוֹם אֶחָד, אִם -יִוָּלֵד גּוֹי פַּעַם אֶחָת: כִּי-חָלָה גַּם-י ָלְדָה צִיּוֹן, אֶת -בָּנֶיהָ. הַאֲנִי אַשְׁבִּיר וְלֹא אוֹלִיד, יֹאמַר יְהוָה; אִם-אֲנִי הַמּוֹלִיד וְעָצַרְתִּי, אָמַר אֱלֹהָיִךְ. שִׂמְחוּ אֶת -יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ, כָּל-אֹהֲבֶיהָ; שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ, כָּל-הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ".[שם ס"ו, ו'- יא]
בהפטרה זו: נותן הנביא ישעיהו את תחזית אחרית הימים: הוא מדגיש - כי ה' אינו שולט רק על בית המקדש וארון הברית,
אלא שליטתו - על כל העולם - כולל השמים והארץ ומכוון שכך – הוא מתבונן בכולם ובוא יבוא יום המשפט! ירושלים תופתע מהישועה הגדולה!
ציון משולה לאישה - היולדת את ילדיה – אך ללא צירי לידה מוקדמים ,לא כפי שאישה רגילה יולדת וסובלת, ולגבי הרשעים ישנה הבטחה כי יענשו, אם כל האובדן הזה הנביא מבטיח:
כי עם ישראל- הוא עם הנצח.
כנאמר:"כִּי כַאֲשֶׁר הַשָּׁמַיִם הַחֲדָשִׁים וְהָאָרֶץ הַחֲדָשָׁה אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה, עֹמְדִים לְפָנַי--נְאֻם-יְהוָה: כֵּן יַעֲמֹד זַרְעֲכֶם, וְשִׁמְכֶם".[ישעיהו ס"ו, כ"ב]
בהפטרה מבטיח הנביא: כי יום יבוא: ואלוקים ישפוט את כולם: את הרשעים ישמיד ואילו הצדיקים יזכו לראות בשמחתה של ציון וירושלים המשולה ליולדת בניגוד לאישה שעוברת צירי לידה וסבל - ציון משולה לאישה שתזכה ללדת הרבה ילדים ,ללא סבל מוקדם וצירים והשמחה תהיה גדולה כפי שהכתוב מתאר:
"שִׂמְחוּ אֶת-יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ, כָּל-אֹהֲבֶיהָ; שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ,
כָּל-הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ"
.[שם ס"ו ,י']
[מתוך ההפטרה בספר ישעיהו ס"ו, ח']
