ציורי תנ"ך/ רבקה ובניה-עשיו ויעקב/ ציירה: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

"ויגדלו הנערים ויהי עשיו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם  יושב אוהלים" [בראשית כ"ה,כ"ז]

הטכניקה: צבעי שמן על בד]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת תולדות-השוני בין יעקב לעשיו/ מאת: אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת  תולדות- השוני בין יעקב לעשיו

מאת:אהובה קליין

הפרשה מספרת בתחילתה על  לידת יעקב ועשיו- האחים.

 וכך כתוב:"ויאמר ה' לה שני גויים בבטנך ושני לאומים ממעיך ייפרדו ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר" [בראשית כ"ה,כ"ג] ובהמשך נאמר:"ויגדלו הנערים ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם יושב אוהלים" [בראשית כ"ה, כ"ה]

במבט ראשון ,כאשר אנחנו מתבוננים בפסוקים אלה, הרושם המתקבל הוא: כי עשו הוא איש פעיל מאד וגם זריז- יודע ציד ואילו לעומתו יעקב הוא איש תם יושב אוהלים.

ניתן להסיק שיעקב הוא איש שקט- אין לו כוח השפעה, הוא לומד בישיבה תורה, אולי אפילו בטלן, לעומתו עשיו נראה כלפי חוץ- פעיל, יודע היטב את  מלאכת הציד.

אך במבט מעמיק יותר תוך כדי התבוננות בתוכן הפרשה, נסיק מסקנה  הפוכה

לגמרי- יעקב הוא דווקא האדם הפעיל שאינו חושב על הנאות העולם הזה ועל חיי הרגע, אלא חשיבתו היא לטווח ארוך, דאגה  לדורות הבאים, הוא יושב ולומד תורה בישיבה של שם ועבר- בכך תורם הוא גם לבניו וגם לבאים אחריו.

לפי פירושו של אונקלוס:דווקא עשיו הוא הבטלן ואילו יעקב הוא הפעיל האמיתי, הפעילות נמדדת ע"פ השפעת המעשים לטווח רחוק- לדורות הבאים ואילו אצל עשיו המצב הוא  הפוך לחלוטין, במרכז  חייו הדגש הוא על חיי הרגע- ההווה . הוא אינו עולה במדרגות רוחניות – הוא דורך לאורך כל הדרך  באותו מקום- הוא, הוא הבטלן האמיתי!

ואילו יעקב מתקדם בסולם הרוחני, הוא עמל קשה כדי להפוך את עצמו כראוי ליעקב אבינו- הוא משמש דוגמא אישית במעשיו והתנהגותו.

הוא גם ראוי לרשת את ארץ ישראל, כהוכחה לדברים אלו נתבונן במעשיו של עשיו, הוא מבזה את הבכורה- כי באותו רגע הדבר לא נותן לו שום דבר, אלא זה  דבר שישמש  בעתיד את הדורות הבאים, הוא אומר:"הנה אנוכי  הולך למות ולמה –זה  לי בכורה" [בראשית כ"ו,ל"ב] אם נחשוב שהבכורה היא עבודת המקדש בעתיד [רש"י שם] הרי  בודאי שאין זה מעסיק את ראשו של עשיו כעת, עשיו מעדיף  לחשוב על הרגע- על אכילת סעודה בצהרים ולכן עדיף לו שיאכל נזיד עדשים וגם לאחר שאכל כפי שכתוב:"ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את הבכורה"[בראשית כ"ו,ל"ד]

הוא חשב שהוא הרוויח  מהעסק ויעקב הפסיד, אך דווקא שיעקב הקדים אותו בקבלת הברכות  מיצחק- האב , אז לפתע עשו נזכר בבכורה ואומר:"...ויעקבני זה פעמיים" [בראשית כ"ז, ל"ז]

קהלת אומר:"לא תשבע עין לראות" [קהלת א, ח] ועל כך אומרים חז"ל שכבר ברחם אימם הם מפולגים כפי שכתוב:"ויתרוצצו הבנים בקרבה "- " מריבים בנחלת שני עולמות" [בראשית, כ"ה,כ"ב]

 כבר בשלב כה מוקדם יעקב איש העולם הבא ואילו עשיו הוא איש העולם הזה- הרוצה את כל העולם הזה ואינו מסתפק במועט .

הנביא ישעיה אומר:"כי הנה החושך יכסה ארץ" [ישעיה ס, ב] מסילת ישרים מסביר פסוק זה בדרך הבאה: העולם הזה הוא כחושך ולכן אין האדם מסוגל לראות את הראוי ויצר הרע מפריע לאדם לעצור ולראות את האמת, הוא פועל את הפעילות ההפוכה, הוא מזרז אותו שיפעל מהר ועכשיו כדי להשיג עוד ועוד.

על כך אומר הנביא ירמיה "כלה שב במרוצתם כסוס שוטף מלחמה"

 [ירמיה ח, ו] כוונת הדברים: כמו סוס שמרוב שהוא בדהירה והסתערות אינו יכול לעצור את מרוצתו, אם נבדוק לגבי חיינו היום- הרי מידי פעם עלינו להפסיק את מרוץ החיים לעצור ולחשוב באיזו תחנה של חיינו אנו עומדים? האם אנחנו  פועלים נכון? עלינו להבחין בין הדבר הרגעי והחולף שאין להשקיע בו במיוחד ולהתמקד  דווקא בדברים המשאירים עקבות לדורות הבאים- אלו הם  המצוות ,לימוד התורה- גם ללמוד וגם ללמד אחרים. עלינו לעמול בתורה כיעקב אבינו ואז נשכיל לא לבזבז את זמנינו היקר לריק ולדברים בטלים,

עשיו הוא איש הרגע ואילו יעקב הוא איש הנצח.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

אליעזר ורבקה- שיר מאת: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

אליעזר ורבקה / שיר מאת: אהובה קליין

"לעת צאת השואבות"

שעת בן השמשות,

אליעזר נושא תפילתו

מתוך עמקי נשמתו,

כל עצמותיו תאמרנה תחנונים,

לאדונו ישמור אמונים.

אליעזר מביט  בשואבות

עת כדיהן במים ממלאות,

הנה נערה מהלכת בקלילות

פניה ובגדיה  קורנים אצילות,

שזורה  היא- עמוד חסדים,

הציפיות קורמות עור וגידים.

אליעזר משתאה ומחריש

חוזה בפליאה בתרחיש:

"שתה וגם גמליך אשקה"

גמליו גומאים המשקה

מרווים צימאונם בשקיקה

התלהבותם גוברת מטיפה  לטיפה.

אליעזר מודה לאלוקים

על  הארת הפנים.

לרבקה יעניק תכשיטים

בהם כמוסים רמזים קדושים.

הערה : השיר נכתב בהשראת פרשת חיי שרה.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ אליעזר מבחין ברבקה ליד הבאר/ ציירה: אהובה קליין(c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

"ויהי הוא טרם כילה לדבר והנה רבקה יוצאת אשר יולדה לבתואל בן- מילכה אשת נחור אחי אברהם וכדה על שכמה"
[בראשית כ"ד,ט"ו]

הטכניקה: צבעי שמן על בד.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך- רבקה מגיעה אל בית יצחק/ציירה: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

".....ותיקח הצעיף ותתכס: ויספר  העבד ליצחק את כל הדברים אשר עשה:"[בראשית  כ"ד,ס"ה-ס"ו]

הטכניקה: שמן על בד.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה-על פי מה נבחרה רבקה לאשת יצחק?/אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה- על פי מה נבחרה רבקה לאשת יצחק?

מאמר מאת: אהובה קליין

פרשת חיי שרה גדושה נושאים רבים, אחד מהם: בחירת רבקה לאשת יצחק על ידי אליעזר- עבד אברהם.

אברהם משביע את אליעזר- עבדו: "ואשביעך בה' אלוקי השמים ואלוקי הארץ אשר לא- תיקח אישה לבני  מבנות הכנעני אשר אנוכי יושב בקרבו כי אל ארצי  ואל מולדתי תלך

ולקחת לבני יצחק" [בראשית כ"ד,ד]

השאלות המתעוררות כאן:

א] מדוע אברהם הטיל דווקא על אליעזר עבדו  את בחירה האישה המיועדת ליצחק בנו?

ב] מדוע אליעזר המשיך לבחון את רבקה גם לאחר שקיבל  סימן שהיא ראויה ליצחק- לפי שהמים עלו לקראת  רבקה [ דברי רש"י] ?

ג] מאין לנו כי לאליעזר קפצה הדרך ?

ד]מה סימלו התכשיטים שאליעזר  הביא  לרבקה?

התשובה לשאלה  א] אליעזר נבחר למלא את תפקידו היות והוא לא היה עבד פשוט במלוא מובן המילה, אלא היה:"זקן ביתו"-  של אברהם וחז"ל אמרו שהכוונה  שהיה יושב בישיבה ומושל בתורת רבו ,ונאמר גם על אליעזר שהוא דולה ומשקה מתורת  רבו לאחרים [בראשית ט"ו,ב] [גמרא יומא כ"ח] ויש מדרש שאומר על אליעזר שהוא נכנס חי לגן העדן.

אליעזר היה חכם הוא הבין עניין  מתוך עניין וידע כי עליו להתאים את האישה ליצחק.

התשובה לשאלה ב] למרות שאליעזר הבחין שרבקה היא נערה  מיוחדת שהמים עלו לקראתה, הוא החליט לבחון אותה בהתנהגותה – לפי שידע כי אברהם ושרה הם אנשים עושי חסדים באופן מיוחד ואפילו  חריג, זאת אנו לומדים עוד  מהפרשה הקודמת: לפי שאברהם הטריח עצמו במיוחד ביום השלישי למילתו והקב"ה הוציא חמה  מנרתיקה כדי שלא יסתובבו עוברי אורח בחוץ, אך אברהם רץ לקבל  את המלאכים ואף השתחווה להם וכיבד אותם בסעודה כיד המלך ומסופר במדרש: [אדר"נ ז,א] שאיוב מספר על חסדיו לפני ה' ומתפאר כיצד קיבל הוא  אורחים, אמר לו ה' :  שלא הגיע לחצי שיעורו של אברהם- כי הוא האכיל את האורחים כל אחד לפי הרגלו, זה שרגיל לאכול חיטים- נתן לן פת חיטים, זה שרגיל לאכול בשר הביא לו בשר.

לעומתו אברהם- היה מאכיל את אורחיו אפילו לאוכל  שאינם  רגילים, כגון זה שאינו רגיל  לאכול בשר- אברהם נתן לו לאכול בשר.

מסיבה זו אליעזר נשא תפילה לפני שהלך  למלא את בקשת אדונו, לפי שיודע שהוא זקוק לסייעתא דשמיא מיוחדת-  לבחירת בת זוג אשר תתאים במיוחד ליצחק ממשפחת עושי החסדים, לכן גם בחן את רבקה באופן התייחסותה אליו וגם לגמלים.

התשובה לשאלה ג] לאליעזר קפצה הדרך והוא הגיע לארם נהריים - עוד באותו יום ורש"י לומד  זאת מהמשפט:"ואבוא היום" – היום יצאתי והיום  באתי"  אורך הדרך מקריית ארבע עד  ארם -היא שבע עשרה  ימים  ואילו אליעזר הגיע בשלוש שעות בלבד.

ויש הוכחות לדבר: 1] על הנאמר: "ותלד שרה אשת אדוני בן לאדוני וייתן לו את כל אשר לו" [בראשית כ"ד, ל"ו] מעיר רש"י: שאליעזר הראה לבני משפחת רבקה שטר מתנה שנאמר שם כי אברהם העניק את כל רכושו ליצחק, וכשהנוכחים עיינו בשטר הגיעו למסקנה שאכן השטר נכתב באותו היום ומכאן הסיקו שאכן  לאליעזר קפצה הדרך.

2] נאמר שאליעזר נתן גם מגדנות- על כך אומר רש"י שהכוונה למגדים= פרי מגדים= פירות מתוקים- אילו פירות ארץ ישראל, הפירות היו טריים ולא נרקבו בדרך מכאן שהם  נקטפו עוד באותו יום.

תשובה  לשאלה ד] התכשיטים שהוענקו לרבקה על ידי אליעזר- היו  בהם סמלים רוחניים.

נאמר: "וייקח האיש נזם זהב בקע משקלו..." בקע= רמז למחצית השקל שעתידים בני ישראל לתרום עבור בית המקדש.

"שני  צמידים על ידיה עשרה זהב משקלם" [בראשית,כ"ד,כ"ב]רמז לשני לוחות הברית.

עשרה= עשרת הדברות.

ומדוע רצה בעצם אליעזר  לרמוז על מחצית השקל?

התשובה לכך- לפי שרבקה סימלה את עמוד החסד והעולם הזה  עומד על שלושה דברים:

"על התורה על העבודה ועל גמילות חסדים" כאן רצה אליעזר לרמוז לרבקה שבניה עתידים להשלים לעולם החסד שאברהם ומשפחתו מייצגים כמוה - את עולם התורה והעבודה.

מי ייתן ועם ישראל יתמיד בשלושת היסודות ועל ידי כך יזכה  לבוא הגאולה והקמת

בית המקדש השלישי במהרה בימנו אמן.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

צדיקים במותם חיים/ שיר מאת: אהובה קליין(c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

צדיקים במותם חיים

/ שיר מאת: אהובה קליין ©

אברהם צדיק טהור

אמונים יתמיד לשמור

לשרה אשת נעוריו

אהבתו בבת עיניו.

בחייה ישמע בקולה

במותה יתמלא חמלה

ירכוש מערת המכפלה

ברוב קדושה ומעלה.

בעיניו דמעות שליש

זיכרונה לא  ימיש

בליבו פינת  ניחומים

 צדיקים במותם חיים.

הערה: השיר בהשראת חיי שרה. [חומש בראשית.]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)