פרשת בשלח- וכי ידיו של משה עושות מלחמה?/ מאמר מאת: אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

 

פרשת בשלח- וכי ידיו של משה עושות  מלחמה?

מאמר מאת: אהובה קליין.

 יצירותיי לפרשה:

ציורי תנ"ך' משה מרים ידיו במלחמת עמלק ולצידו אהרון וחור/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ יציאת מצרים/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך מרים  יוצאת בתופים ומחולות עם הנשים/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ פרעה אוסר את רכבו/ ציירה: אהובה קליין(c) 

ציורי תנ"ך/ בני ישראל צועקים אל ה' /ציירה: אהובה קליין (Cׁ)

 ציורי תנ"ך/ משה מרים את מטהו  בקריעת ים סוף/ ציירה: אהובה קליין

 (c)[שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ בני ישראל רואים את היד הגדולה/ ציירה: מאהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך\ משה נושא את עצמות יוסף/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ משה ממתיק את המים במרה/ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ מלחמת עמלק/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ מלאך ה' הולך לפני מחנה ישראל/ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ עמוד האש במדבר/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/בני ישראל חונים לִפְנֵי פִּי הַחִירֹת /ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ איסוף השלו במדבר/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ איסוף המן במדבר/ מציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ אישה אוחזת סלסלה  מלאת, מן/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ בני ישראל חונים באילים/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/  מחיית עמלק/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורים להפטרה בספר: שופטים  פרקים: ד' ופרק  ה':

ציורי תנ"ך/ דבורה הנביאה שופטת את ישראל/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ דבורה וברק בן אבינועם/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

אחד  הנושאים בפרשה זו: מלחמת עמלק . כך התורה מתארת  את האירוע הבלתי צפוי: "וַיָּבֹא, עֲמָלֵק; וַיִּלָּחֶם עִם-יִשְׂרָאֵל, בִּרְפִידִם.  וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-יְהוֹשֻׁעַ בְּחַר-לָנוּ אֲנָשִׁים, וְצֵא הִלָּחֵם בַּעֲמָלֵק; מָחָר, אָנֹכִי נִיצָּב עַל-רֹאשׁ הַגִּבְעָה,  וּמַטֵּה הָאֱלֹהִים, בְּיָדִי. וַיַּעַשׂ יְהוֹשֻׁעַ, כַּאֲשֶׁר אָמַר-לוֹ מֹשֶׁה—לְהִלָּחֵם- בַּעֲמָלֵק; וּמֹשֶׁה אַהֲרֹן וְחוּר, עָלוּ רֹאשׁ הַגִּבְעָה. וְהָיָה, כַּאֲשֶׁר יָרִים מֹשֶׁה יָדוֹ--וְגָבַר יִשְׂרָאֵל; וְכַאֲשֶׁר יָנִיחַ יָדוֹ, וְגָבַר עֲמָלֵק.  וִידֵי מֹשֶׁה כְּבֵדִים, וַיִּקְחוּ -אֶבֶן וַיָּשִׂימוּ תַחְתָּיו וַיֵּשֶׁב עָלֶיהָ; וְאַהֲרֹן וְחוּר תָּמְכוּ בְיָדָיו, מִזֶּה אֶחָד וּמִזֶּה אֶחָד, וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה, עַד-בֹּא הַשָּׁמֶשׁ.  וַיַּחֲלֹשׁ יְהוֹשֻׁעַ אֶת-עֲמָלֵק וְאֶת-עַמּוֹ, לְפִי-חָרֶב -

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, כְּתֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר, וְשִׂים, בְּאָזְנֵי יְהוֹשֻׁעַ:  כִּי-מָחֹה אֶמְחֶה אֶת-זֵכֶר עֲמָלֵק, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם.  וַיִּבֶן מֹשֶׁה, מִזְבֵּחַ; וַיִּקְרָא שְׁמוֹ, יְהוָה נִסִּי.  וַיֹּאמֶר, כִּי-יָד עַל-כֵּס יָהּ, מִלְחָמָה לַיהוָה, בַּעֲמָלֵק--מִדֹּר דֹּר ".[שמות י"ז, ח'-ט"ז]

השאלות הן:

א] מה הייתה הסיבה להתפרצות מלחמת עמלק?

ב] מה המשמעות של הרמת ידי משה - בזמן מלחמת עמלק?

תשובות.

הסיבה להתפרצות מלחמת עמלק.

התפרצות מלחמת עמלק - נובעת מהכפיות הטובה של חלק מהעם, הם הרי ראו נסים גדולים, קריעת ים סוף , ה' העניק להם את המן -במדבר - לחם מן השמים. במקום להודות לה' הם מתלוננים!

חשוב לזהות את עמלק:

עמלק הוא בנו של אליפז בן עשיו ותמנע  פילגשו. ממנו יצא עם הקרוי בשם זה. מעניין כי: בנבואת בלעם - עם זה  מכונה בשם: "ראשית גויים" זהו אויב מיוחד במינו אשר מצטיין בשנאה יתרה לעם ישראל, ללא כל סיבה מוצדקת, הוא אורב לו בכל זמן  ועל סמך העבר ניתן להסיק: כי הוא תוקף במיוחד בעת שחלה ירידה רוחנית בעם, כפי שניתן  לראות זאת גם בפרשה  : לאחר שנעשו לעם ישראל ניסים ונפלאות ביציאתו ממצרים, העם מגיע למקום בשם רפידים והוא צמא למים , כשהצימאון גובר הוא בא לפני משה  בטענה: מדוע העלה אותם ממצרים ..

על פי הסבר מדרש תנחומא: על דברי עם ישראל: "הֲיֵשׁ יְהוָה בְּקִרְבֵּנוּ, אם - אָיִן"?

משל מעניין:

למה היו דומים עם ישראל באותה שעה? היו דומים לתינוק היושב על כתפי אביו בשוק, היה רואה דבר של חפץ, ואומר לאביו: קח לי  והאב לוקח לו, פעם ראשונה שנייה ושלישית, עד שהם מהלכים, ראה הבן את חברו של אביו, אמר לו אותו הבן: ראית את אבא? ענה לו אביו: שוטה שכמוך, אתה רוכב על כתפי, וכל מה שאתה מבקש אני לוקח לך - ואתה שואל לזה: "ראית את אבא". מה עשה האב? השליך  את בנו מכתפיו - ובא הכלב ונשכו.

הנמשל: כך היו ישראל: כאשר יצאו ממצרים, מיד הקיפו אותם ענני הכבוד: בקשו לחם - הקב"ה הוריד להם את המן,  בקשו בשר והביא להם את השליו, כך היה נותן להם כל צרכם. התחילו מהרהרים ואומרים: "הֲיֵשׁ יְהוָה בְּקִרְבֵּנוּ, אם - אָיִן"? אמר להם הקב"ה: חייכם אני מודיע אתכם - הרי הכלב בא ונושך ומי  הוא זה? עמלק: שנאמר: "וַיָּבֹא, עֲמָלֵק; וַיִּלָּחֶם עִם-יִשְׂרָאֵל,..,

הכלי יקר מבהיר :  רעיון מעניין, כאשר ישראל חונים ברפידים ומתחילים לריב עם ה' ועם משה ונופלים באמונה, ישנה ירידה רוחנית. אם נתבונן בשם: "רפידים"- נראה את המילים: פרידים, ואותיות-רף ידיים, "והא בהא תליא - כי על ידי שני מיני פרידים אלו שנפרדו מאת ה' ופירוד לבבות שביניהם, באו לידי  רפיון ידיים, ומטעם זה לא היה לעם מים ברפידים - לפי שרפו ידיהם מן התורה -שנמשלה למים, על כן חסרו מים. עמלק דומה לזבוב המסמל את יצר הרע-אך בכוח פיו הקטן הוא מתקשה לעשות נקב בגוף האדם, אלא  כאשר הוא רואה  איזה פצע, או, שחין - הדבר מקל עליו לחדור בקלות לגוף במצב זה - הוא עלול להתנחל שם ולגרום להרחיב את הפרצות. היצר הרע אינו יכול לחדור אל תוך הצדיק הקשור לתורה ומצוותיה, אך אצל אדם החוטא - ישנן פרצות שדרכן הוא חודר ומרחיב  את הפרצה וגורם לנזקים גדולים. מטרת עמלק לשמש "שוט" לעם ישראל לאורך כל ההיסטוריה, כאשר העם יורד באמונתו בבורא עולם וגם הוא עצמו אינו מלוכד כאיש אחד, עמלק מזהה את הרפיון ומיד יוצא למלחמה נגדנו.

רש"ר [הרב  שמשון רפאל הירש] מסביר את תגובת משה לעם המתלונן:

"וַיָּרֶב הָעָם, עִם-מֹשֶׁה, וַיֹּאמְרוּ, תְּנוּ-לָנוּ מַיִם וְנִשְׁתֶּה; וַיֹּאמֶר לָהֶם, מֹשֶׁה, מַה -תְּרִיבוּן עִמָּדִי, מַה-תְּנַסּוּן אֶת-יְהוָה.  וַיִּצְמָא שָׁם הָעָם לַמַּיִם, וַיָּלֶן הָעָם עַל-מֹשֶׁה; וַיֹּאמֶר, לָמָּה זֶּה הֶעֱלִיתָנוּ מִמִּצְרַיִם, לְהָמִית אֹתִי וְאֶת-בָּנַי וְאֶת-מִקְנַי, בַּצָּמָא".[שמות י"ז, ב'-ד']

משה אומר להם: אתם יודעים היטב שלא אני הולכתי אתכם דרך המדבר, אלא ה', ובוודאי ראיתם כבר הרבה מהנִסִּים שה' עשה לכם עד כה ולכן עליכם לבטוח שה' לא יניח אתכם למות במדבר!

משמעות הרמת ידי משה.

נאמר: "וְהָיָה, כַּאֲשֶׁר יָרִים מֹשֶׁה יָדוֹ--וְגָבַר יִשְׂרָאֵל; וְכַאֲשֶׁר יָנִיחַ יָדוֹ, וְגָבַר עֲמָלֵק".  [י"ז. י"א] וכי ידיו של משה עושות מלחמה?, או, שוברות מלחמה? אלא לומר לך: כל זמן  שהיו ישראל מסתכלים כלפי מעלה ומשעבדים   את  לבם לאביהם שבשמים- היו  מתגברים: ואם לאו- היו נופלים. [מסכת ראש השנה כ"ט, א']

ה"כלי יקר" מפרש באופן מעניין את הרמת ידי משה:

הרי עמלק הגיע להילחם נגד ישראל - מהטעם שרפו ידיהם  של ישראל מן התורה שניתנה מיד ליד. וכן מהתפילה שהיא אצל הכוהנים - בנשיאת כפיים וגם מגמילות חסדים - הניתן מיד ליד.

הראיה לכך שהתורה מתארת: שאהרון וחור תמכו בידיו של משה בזמן מלחמת עמלק וזאת כדי להחזיק שלושה עמודים אשר בית ישראל נשען עליהם: שלושת הרועים: משה, אהרון ומרים - אשר בזכותם נתן להם ה': מן, באר, וענני כבוד.

מן- בזכות משה. שהרי לא ניתנה תורה ,אלא לאוכלי המן.

הבאר- שמספקת לעם – מים - בזכות מרים.

לפי שהיא הצילה את תינוקות ישראל והעניקה להם מזון. ההוכחה, שנאמר:

"וַתִּירֶ֤אןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶת־ הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְלֹ֣א עָשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר אֲלֵיהֶ֖ן מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וַתְּחַיֶּ֖יןָ  אֶת־ הַיְלָדִֽים"[שמות ,א', י"ז]

ענני כבוד - בזכות אהרון - לפי שהיה עסוק בעבודת הקורבנות במשכן  שהיו גורמים שתשרה שכינה בישראל וענן ה' על המשכן.

בפרשת "חוקת" מסופר  כי כאשר שמע עמלק - על מותו של אהרון, היינו, שנסתלקו ענני כבוד ,אז בא להילחם נגדם כמו שנאמר: "וַיִּשְׁמַע הַכְּנַעֲנִי מֶלֶךְ-עֲרָד, יֹשֵׁב הַנֶּגֶב, כִּי בָּא יִשְׂרָאֵל, דֶּרֶךְ הָאֲתָרִים; וַיִּלָּחֶם, בְּיִשְׂרָאֵל, וַיִּשְׁבְּ מִמֶּנּוּ, שֶׁבִי" [במדבר  כ"א, א']  ומכאן הראייה שזכותו של אהרון עמד לישראל להצילם מפני עמלק - ששימש רצועה של מרדות לישראל לעולם. [היינו -  שוט על עם ישראל כאשר סרים מהדרך].

לכן, במלחמה זו נגד עמלק רצה משה שיהיו ידיו אמונה - על ידי שיזכור לישראל את שלושת העמודים הנ"ל, לכן היה משה יושב באמצע ובידו - זכות התורה. ואהרון וחור שתמכו בידיו מזה ומזה- כי אהרון הייתה לו זכות עבודת הקורבנות – השכינה על ישראל וחור בנה של מרים- זכות גמילות חסדים- בידו.

על משה נאמר: "וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה, עַד-בֹּא הַשָּׁמֶשׁ". 

על כך אמר ה"כלי יקר": כי עמלק בא בימי משה - שאז היה זמן  הבוקר ותחילת זריחתם  של ישראל. ואחר כך בימי מרדכי ואסתר - הופיע המן-שהיה מזרע עמלק - זה היה  בזמן ערב שמשן של ישראל- לכן נאמר על משה - "עַד-בֹּא הַשָּׁמֶשׁ"- כי זכותו של משה עמדה לישראל גם בימי מרדכי - אבל המן ידע שבתאריך  ז' באדר משה נפטר ולכן הוא חשב - שתמה זכותו  להגן על  ישראל. אבל המן לא ידע כי בתאריך זה גם נולד משה!

זו הוכחה כי המן הרשע הבין כי-זכותו של משה עמדה לישראל כל חייו.

לסיכום, לאור האמור לעיל: ניתן להסיק - כי עמלק של פעם - הוא גם עמלק של היום והכוונה: לכל האויבים המגבירים את הפיגועים סביבנו מקרוב ומרחוק, עלינו  להיזכר בדברי אלוקים - כי ארץ ישראל שונה מכל הארצות - כדברי התורה: "אֶרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ תָּמִיד עֵינֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה." [דברים י"א, י"ב]

מכאן שה' מתבונן בבניו  יומם וליל – בארצנו על כן העם היהודי -  חייב לקיים שמירת שבת  הנכללת בעשרת הדיברות- רק כך נוכל לנצח את עמלק של היום. כי לא די בצבא חזק וכלי נשק משוכללים - אלא עלינו  לאחוז בתורה - שהיא תורת חיים ויכולה להמשיך את זכות משה, אהרון  ומרים. רק בכוח האמונה - כידי משה - נזכה בע"ה לצאת מאפלה לאורה במהרה כציווי ה' למשה:

"וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר תְּדַבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" [שמות י"ט, ו']

ציורי תנ"ך' משה מרים ידיו במלחמת עמלק ולצידו אהרון וחור/ ציירה: אהובה קליין (c)

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

יְדֵי מֹשֶׁה-עוֹשׂוֹת מִלְחָמָה?/ שיר מאת: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

 

יְדֵי מֹשֶׁה-עוֹשׂוֹת מִלְחָמָה?

 שִׁיר מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַיְן ©

 עֵת הִגִּיעוּ הָעָם לִרְפִידִים

 לְפֶתַע עִם מֹשֶׁה רָבִים

 הֵחֵלּוּ - תּוֹבְעִים מַיִם!

 צַעֲקָתָם הִרְעִידָה שָׁמַיִם.

 

רָפוּ יְדֵיהֶם  מֵהַתּוֹרָה

כַּמָּה אָיוֹם וְנוֹרָא

בָּאָה עֲלֵיהֶם צָרָה

אָחֲזָה בָּהֶם צָמָא.

 

חִישׁ הִתְעַלְּמוּ מֵהַנִּסִּים

אֲכִילַת מָן וּשְׁלֵוִים

תָּבְעוּ לָשׁוּב לְמִצְרַיִם

הִתְעַלְּמוּ מִמַּתְּנוֹת שָׁמַיִם.

 

וְיָבוֹא עֲמָלֵק וְיִלָּחֵם

בְּיִשְׂרָאֵל לְלֹא רַחֵם

יְהוֹשֻׁעַ כַּאֲרִי שָׂשׂ לַמִּלְחָמָה

מֹשֶׁה, חוּר וְאַהֲרֹן -עָלוּ לַגִּבְעָה.

 

יְדֵי מֹשֶׁה אוֹחֲזִים הַשְּׁנַיִם

אוֹתָן  מֵרִים  כְּלַפֵּי שָׁמַיִם

יוֹשֵׁב  אֲרוּכוֹת עַל אֶבֶן כֹּה גְּדוֹלָה

יָדָיו אֲמוּנָה עַד בּוֹא הַשֶּׁמֶשׁ הָעוֹלָה.

 הֶעָרָה: הַשִּׁיר בְּהַשְׁרָאַת- פָּרָשַׁת בְּשַׁלַּח [חֻמַּשׁ שְׁמוֹת].

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת כי תצא: ממלחמה בעבר ובהווה-לגאולה/מאמר מאת: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

 

פרשת כי תצא: ממלחמה בעבר ובהווה-לגאולה.

 מאמר מאת: אהובה קליין

יצירותיי לפרשה:

"כי תצא למלחמה על- אויבך ונתנו ה' אלוקיך בידך.."  [דברים כ"א ,י]

ציורי תנ"ך/ עם ישראל יוצא להילחם נגד אויביו/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ "תמחה את זכר עמלק/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ עמלק רודף tאחרי ישראל במדבר/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ הלוחם ואשת יפת התואר/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ לא להתעלם משור נידח/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ אכילת  גפן בכֶרֶם רֵעֶךָ / ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ השארת עוללות לגר היתום והאלמנה/ ציירה: אהובה קליין (Cׁ)

ציורי תנ"ך/ הדאגה לגר ,יתום ואלמנה/ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]

"כי תחבוט זיתך לא  תפאר אחריך לגר ליתום ולאלמנה יהיה"[דברים  כ"ד, כ]

ציורי תנ"ך/ השארת עומר לגר, ליתום ולאלמנה/ ציירה: אהובה קליין(c)

[שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ "לא תתעב מצרי/ ציירה: אהובה קליין(c)

 

ציורי תנ"ך/ מצוות שילוח הקן/ ציירה: אהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ עזרה לבעלי חיים/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
"לא תראה את- חמור אחיך או שורו נופלים בדרך והתעלמת מהם הקם תקים עימו"[דברים כ"ב, ד]

ציורי תנ"ך/  מצוות מחיית  עמלק/ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]

ציורי תנ"ך/ "ימין ושמאל תפרצי" / ציירה: אהובה קליין (c) [ציור מתוך ההפטרה בספר ישעיהו נ"ב]

"כִּי-יָמִין וּשְׂמֹאול, תִּפְרֹצִי; וְזַרְעֵךְ גּוֹיִם יִירָשׁ" אמן ואמן.

"רָנִּי עֲקָרָה, לֹא יָלָדָה; פִּצְחִי רִנָּה וְצַהֲלִי "

 [מתוך ההפטרה, ישעיהו נ"ד, א]

ציורי תנ"ך/ ציון פוצחת ברינה/ ציירה: אהובה קליין (c)

"רָנִּי עֲקָרָה, לֹא יָלָדָה; פִּצְחִי רִנָּה וְצַהֲלִי "

ציורי תנ"ך/ הבטחת ברית השלום לישראל [מתוך ההפטרה בספר ישעיהו] ציירה: אהובה קליין (c)

הפרשה פותחת בפסוק: "כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה, עַל – אֹיְבֶיךָ ; וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּיָדֶךָ--וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ".[דברים כ"א, י]

ומסיימת בזכירת מלחמת עמלק:

"אֶבֶן שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה-לָּךְ, אֵיפָה שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה-לָּךְ--לְמַעַן, יַאֲרִיכוּ יָמֶיךָ, עַל הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ.  כִּי תוֹעֲבַת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כָּל-עֹשֵׂה אֵלֶּה:  כֹּל, עֹשֵׂה עָוֶל. "זָכוֹר, אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק, בַּדֶּרֶךְ, בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם.  אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ, וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל-הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ--וְאַתָּה, עָיֵף וְיָגֵעַ; וְלֹא יָרֵא, אֱלֹהִים.  וְהָיָה בְּהָנִיחַ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל-אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב, בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה - אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ--תִּמְחֶה אֶת-זֵכֶר עֲמָלֵק, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם; לֹא, תִּשְׁכָּח. " [להלן פרק כ"ה, ט"ז- י"ט]

פרשה זו היא המשך פרשת שופטים.

גם שם התורה מדברת על  מלחמה: "כִּי - תָצוּר אֶל-עִיר יָמִים רַבִּים להִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ,.."

לגבי ההפטרה: הקורא את התוכן יכול להתעודד ואף לשמוח בדברי הנחמה של ישעיהו הנביא:

"בְּרֶגַע קָטֹן, עֲזַבְתִּיךְ; וּבְרַחֲמִים גְּדֹלִים, אֲקַבְּצֵךְ.  בְּשֶׁצֶף קֶצֶף, הִסְתַּרְתִּי פָנַי רֶגַע מִמֵּךְ, וּבְחֶסֶד עוֹלָם, רִחַמְתִּיךְ--אָמַר גֹּאֲלֵךְ, יְהוָה". [ישעיהו נ"ד, ז'- ט']

השאלות הן:

א] באיזו מלחמה  מדובר בפרשה?

ב] דוגמאות למלחמות ישראל - בעבר?

ג] ההווה - הקשר למלחמת עמלק?

תשובות.

סוג המלחמה בה התורה דנה:

לפי דברי רש"י: מדובר במלחמת רשות- כאשר עם ישראל  יעלה בדעתו לצאת למלחמה על אויביו-רש"י מסתמך על המשך הפסוק – המזכיר את עניין השבי והרי במלחמת ארץ ישראל אין לומר :"ושבית שביו" לכן כאן אין הכוונה למלחמת יהושע שמטרתה הייתה כיבוש ארץ ישראל.

על פי רשי"-גם המלחמה המתוארת בפרשת שופטים - היא מלחמת רשות.

ב] ישנו הסבר נוסף : כי מדובר במלחמת היצר של האדם.

"כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה" המילה: "כי":- בגימטרייה: 30- כנגד שלושים ימי חודש אלול, מתברר כי בימים אלה ממש עלינו  לצאת למלחמה רוחנית- היינו- מלחמת היצר- מהטעם כי התקופה- ימי  סליחות ורחמים אשר נחתמים- בע"ה ביום הדין.

"אלול" –ראשי תיבות- "אני לדודי ודודי לי"

נשאלת השאלה: מדוע מזכירים את ה"אני"-" לפני שמזכירים את ה [לדודי]?

התשובה לכך: כי האדם חייב לפעול במסירות נפש להקריב מעצמו הרבה לעבוד את ה'- כדי לזכות בחכמה וכך זוכה שה' מרעיף עליו שפע מבורך משמים כפי שכתוב:' פתח לי פתח כחודו של מחט ואני אפתח לכם פתח-כפתח של אולם'[שיר השירים רבה, ה', ג']

במילים אחרות: ראשית האדם חייב לפתוח פתח קטן ורק אחר כך כתגובה - ה' פותח לו את כל השערים.

את הפתח הקטן – כמחט האדם יוצר- באמצעות תפילה לה' עצם העניין שאדם שואף למשהו ומתפלל על כך לבוראו - זו השתדלות ומאמץ - הגורמת להגעת הברכה.

חז"ל אומרים על כך: הרוצה להצליח בתורה צריך להרבות בישיבה, אך הרבה ניסו ולא עלתה בידם, אלא יבקש רחמים ממי שהחכמה שלו. [מסכת  תענית ח', ע"א]

"אמר רבי אלעזר: גדולה תפילה יותר ממעשים טובים, שאין לך גדול במעשים טובים יותר ממשה רבינו, אף על פי לא נענה, אלא בתפילה. ואמר רבי אלעזר: גדולה תפילה יותר מן הקורבנות". [ברכות  ל"ב, ע"ב]

מכך  נלמד - מהי חשיבות  ההשתדלות שלנו בתפילות לה' - על מנת לזכות להיכתב ולהיחתם ביום הדין לשנה טובה בספר הצדיקים. [בהשראת הספר: "ויאמר ראובן"/ראובן יוסופוב]

מלחמות ישראל בעבר.

כתוב: "כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה, עַל- אֹיְבֶיךָ; וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּיָדֶךָ"

האם באמת התוצאה תהיה תמיד: "וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּיָדֶךָ"?

מתברר שלא תמיד מובטח לנו  ניצחון.

אלא רק כאשר עם ישראל עושה את רצון ה'- מנצחים במלחמה בסייעתא דשמיא. ולכך יש רמז בסוף פרשת שופטים:

"כִּי-תַעֲשֶׂה הַיָּשָׁר, בְּעֵינֵי יְהוָה".[דברים, כ"א, ט'] מכאן אם עם ישראל יעשה את הישר בעיני ה' –מובטח לו: ניצחון.

ידוע כי יהושע יצא למלחמה בעי ושם הייתה מפלה גדולה - כמובן שהדבר זעזע מאד את יהושע והדבר מוכיח - כי אירוע זה היה בלתי צפוי!

לכן, מסופר שיהושע מעלה עפר על ראשו יחד עם זקני ישראל. מתפלל אל ה' ונוקט באופן  לשון קיצונית בתפילתו אל ה':

"וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֲהָהּ אֲדֹנָי יְהוִה, לָמָה הֵעֲבַרְתָּ הַעֲבִיר אֶת-הָעָם הַזֶּה אֶת-הַיַּרְדֵּן, לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַאֲבִידֵנוּ; וְלוּ הוֹאַלְנוּ וַנֵּשֶׁב, בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן".[יהושע ז', ז']

כאן הזעזוע של יהושע נורא!

מתברר שיהושע חשב- כי עם ישראל נמצא  מבחינה רוחנית ברמה  גבוהה ולכן זה חילול ה'- אם עם ישראל נוצח במצב כזה? כשהם שומרי תורה ומצוות ולכן יהושע שואל את ה'- מה יעשה לשמו הגדול?

ה' הסביר ליהושע כי העם חטא - כי עכן מעל בכרם יריחו!  יהושע נרגע - כי אם העם חטא אפשר לתקן - ובאמת לאחר שסולק עכן - לא הייתה מפלה נוספת  לישראל בימי יהושע.

כי ישראל היו  שרויים במעלתם!

מלחמה נוספת היא מלחמת עמלק נגד עם ישראל

הכלי יקר  מסביר: כי כאשר ישראל חונים ברפידים ומתחילים לריב עם ה' ועם משה ונופלים באמונה, ישנה ירידה רוחנית. אם נתבונן בשם: "רפידים"- נראה את המילים: פרידים, ואותיות-רף ידיים, "והא בהא תליא-  על ידי שני מיני פרידים אלו שנפרדו מאת ה' ופירוד לבבות שביניהם, באו לידי  רפיון ידיים, ומטעם זה לא היה לעם מים ברפידים -לפי שרפו ידיהם מן התורה שנמשלה למים, על כן חסרו מים. עמלק דומה לזבוב המסמל את יצר הרע-אך בכוח פיו הקטן הוא מתקשה לעשות נקב בגוף האדם, אלא  כאשר הוא רואה  איזה פצע, או, שחין - הדבר מקל עליו לחדור בקלות לגוף במצב זה -הוא עלול להתנחל שם ולגרום להרחיב את הפרצות. היצר הרע אינו יכול לחדור אל תוך הצדיק הקשור לתורה ומצוותיה, אך אצל אדם החוטא -ישנן פרצות שדרכן הוא חודר ומרחיב  את הפרצה וגורם לנזקים גדולים. מטרת עמלק לשמש "שוט" לעם ישראל לאורך כל ההיסטוריה, כאשר העם יורד באמונתו בבורא עולם וגם הוא עצמו אינו מלוכד כאיש אחד, עמלק מזהה את הרפיון ומיד יוצא למלחמה נגדנו!

המלחמה בימים אלה  וזכר מלחמת עמלק.

אנחנו נמצאים  בעיצומם  של ימי מלחמה  קשים - מלחמה  רב זירתית

ואכן נשאלת השאלה- מה עורר את האויבים להתאחד כולם נגדנו?

לעניות דעתי יש להתייחס לדברי המשנה:

"עֲשָׂרָה דּוֹרוֹת מֵאָדָם וְעַד נֹחַ, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה אֶרֶךְ אַפַּיִם לְפָנָיו;

שֶׁכָּל הַדּוֹרוֹת הָיוּ מַכְעִיסִין וּבָאִין, עַד שֶׁהֵבִיא עֲלֵיהֶם אֶת מֵי הַמַּבּוּל.

עֲשָׂרָה דּוֹרוֹת מִנֹּחַ וְעַד אַבְרָהָם, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה אֶרֶךְ אַפַּיִם לְפָנָיו;

שֶׁכָּל הַדּוֹרוֹת הָיוּ מַכְעִיסִין וּבָאִין, עַד שֶׁבָּא אַבְרָהָם וְקִבֵּל עָלָיו שְׂכַר כֻּלָּם": [מסכת אבות. ה', ב']  נראה לי, כי לאור ההתרחקות מהתורה וגם המחלוקת  הנוראה בחלק מן העם- שהיא אינה  לשם שמים.

הקב"ה  שפך את  כעסו על בניו בארץ הקדושה אחרי תקופה ארוכה של רחמים,

כדברי דוד המלך: "אִם־ יְהֹוָ֥ה לֹא ־ יִשְׁמׇר ־ עִ֗֝יר שָׁ֤וְא  שָׁקַ֬ד שׁוֹמֵֽר"[תהלים  קכ"ז, א']

ומה שקרה,  כנגד המחלוקת - התאחדו האויבים - שהם מזרע עמלק. על כן עלינו, להילחם בהם עד הניצחון , בע"ה, ובנוסף יש לשוב להתחבר אל התורה הקדושה וללכת בדרך הישר.

כדי  להשיב אלינו את השליחות שלנו: לשמש אור לגויים- ולהתאחד  כאיש אחד בלב אחד ובע"ה במהרה דברי ישעיהו הנביא המופיעים בהפטרה יתגשמו:

בְּרֶגַע קָטֹן, עֲזַבְתִּיךְ; וּבְרַחֲמִים גְּדֹלִים, אֲקַבְּצֵךְ.   בְּשֶׁצֶף קֶצֶף, הִסְתַּרְתִּי פָנַי רֶגַע מִמֵּךְ, וּבְחֶסֶד עוֹלָם, רִחַמְתִּיךְ--אָמַר גֹּאֲלֵךְ, יְהוָה".

לסיכום לאור האמור לעיל: כדי  להגיע לניצחון וגאולה עלינו לשוב לדרך התורה - שהיא הדרך הישרה כפי שנאמר: "כִּֽי־ תַעֲשֶׂ֥ה הַיָּשָׁ֖ר בְּעֵינֵ֥י יְהוָֽה" [דברים כ"א, ט']

ציורי תנ"ך/ עמלק רודף אחרי ישראל במדבר/ ציירה: אהובה קליין (c)

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)