פרשת
ראה- מה הקשר בין ראייה- לשליחותו של אדם?
מאמר מאת: אהובה קליין.
ולהפטרה" ציורי תנ"ך/ "ראה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם--הַיּוֹם.." / ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ חציית מעבר הירדן בדרך לארץ המובטחת/ ציירה: אהובה קליין(c)
ציורי תנ"ך הר גריזים והר עיבל/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הר גריזים-הר הברכה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ עם ישראל שולט על הגויים/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ ומשלת בגויים רבים/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הכניסה לארץ הטובה/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ עונשה של עיר נידחת/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הבאת קורבנות לבית המקדש/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ עם סגולה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הבטחת הארץ לאברהם אבינו/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ הכניסה לארץ ישראל/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ איסור אכילת כל תועבה/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ דגים כשרים לאכילה/ ציירה: אהובה קליין(c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ עליה לרגל בשלושת הרגלים/ ציירה: אהובה קליין (c)
ציורי תנ"ך/ מצוות השמיטה/ ציירה: אהובה קליין (c) [שמן על בד]
ציורי תנ"ך/ שילוח לחופשי את העבד העברי ואשתו וניתנת מתנות/ ציירה: אהובה קליין(c)
ציורי תנ"ך/ קערת פסח- למצות/ ציירה: אהובה קליין (c)
[הפטרה- ישעיהו נ"ד- נ"ה]
[מתוך ההפטרה-ישעיהו נד-נ"ה]
ציורי תנ"ך/ ישעיהו הנביא מעורר את עם ישראל/ ציירה: אהובה קליין (c)
"הַטּוּ אָזְנְכֶם וּלְכוּ אֵלַי, שִׁמְעוּ וּתְחִי נַפְשְׁכֶם; וְאֶכְרְתָה לָכֶם בְּרִית עוֹלָם, חַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים".
[ישעיהו נ"ה, ג']
ציורי תנ"ך/ "אריה שאג- מי.."?/ ציירה: אהובה קליין (c)
" אַרְיֵה שָׁאָג, מִי לֹא יִירָא; אֲדֹנָי יְהוִה דִּבֶּר, מִי לֹא יִנָּבֵא".[עמוס , ג , ח]
הפרשה פותחת במילים:
"רְאֵה,
אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם--הַיּוֹם:
בְּרָכָה, וּקְלָלָה.
אֶת־הַבְּרָכָה--אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ, אֶל־מִצְוֺת יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם,
אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם, הַיּוֹם.
כח וְהַקְּלָלָה, אִם־לֹא תִשְׁמְעוּ אֶל־מִצְוֺת יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם,
וְסַרְתֶּם מִן־הַדֶּרֶךְ, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם: לָלֶכֶת, אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים--אֲשֶׁר
לֹא־ יְדַעְתֶּם".[דברים י"א, כ"ו- כ"ט]
להלן קטע מההפטרה:
"הן
הִנֵּה אָנֹכִי, בָּרָאתִי חָרָשׁ--נֹפֵחַ בְּאֵשׁ פֶּחָם, וּמוֹצִיא כְלִי
לְמַעֲשֵׂהוּ; וְאָנֹכִי בָּרָאתִי מַשְׁחִית, לְחַבֵּל. כָּל־כְּלִי יוּצַר
עָלַיִךְ, לֹא יִצְלָח, וְכָל־לָשׁוֹן תָּקוּם ־אִתָּךְ לַמִּשְׁפָּט, תַּרְשִׁיעִי;
זֹאת נַחֲלַת עַבְדֵי יְהוָה וְצִדְקָתָם, מֵאִתִּי—נְאֻם־ יְהוָה".[ישעיהו נ"ד, ט"ז- י"ז]
השאלות הן:
א]
כיצד ידע אדם מה שליחותו בעולם הזה-על פי הראייה?
ב] באיזו
דרך -נבחין מי ראוי להנהיג את עם ישראל?
ג]
מה מבטיח ישעיהו הנביא לעם הנבחר?
תשובות.
הראייה משמשת לאדם לגלות את
שליחותו בעולם זה.
השבת הקרובה נברך כולנו, בע"ה בבתי הכנסת את חודש אלול:
פרשת
ראה מרמזת לנו על הראייה שהיא
חכמה-הקב"ה פונה לכל אחד, עצור ותראה
היכן אתה נמצא?
ראיה-
היא גם יראה- יהודי חייב להיות ירא אלוקים.
חודש
אלול נקרא: חודש הרחמים והסליחות וכל יהודי חייב להתחזק מבחינה רוחנית- על מנת שחייו יהיו
איכותיים יותר וטובים ולא חיי בהמה וחיה -חלילה-
שהם אינם חיים נעלים וקדושים, כפי שנדרש מכל יהודי ירא שמים.
וכל מי שהוא בר חכמה ודעת חש יראה מיוחדת בהתקרב חודש זה עלינו וחייב להתגבר על יצרו
ולהתחזק מבחינה רוחנית , אך אם הוא חלש
באופיו ואינו מבין את גודל השעה-
עליו נאמר:
"מִי־הָאִישׁ
הַיָּרֵא וְרַךְ הַלֵּבָב, יֵלֵךְ וְיָשֹׁב לְבֵיתוֹ; וְלֹא יִמַּס אֶת־ לְבַב
אֶחָיו, כִּלְבָבוֹ".
[דברים כ', ח'] והכוונה: אם הוא אינו יכול להבין את ערכן של ימי אלול, כי עליו להתחזק
ולהתעלות מבחינה תורנית- ילך לביתו ולא יחליש את חבריו חלילה.
ובימים
אלה חייבים לנצל כל רגע ורגע בעבודת ה'- היינו –להתחזק בקיום מצוות בין אדם לחברו
ומצוות בין אדם למקום.
הקב"ה רואה ומביט בכלל ובפרט- והוא רוצה שגם אנחנו נראה כנאמר:
"וְרָאוּ֙
כׇּל־ בָּשָׂ֔ר כִּ֛י אֲנִ֥י יְהֹוָ֖ה" [יחזקאל כ"א, ד']
ולא
ניתן להתחמק מראיית ה' המתבונן בכל פרט ופרט בעולם כנאמר:
"אִם־יִסָּתֵ֨ר
אִ֧ישׁ בַּמִּסְתָּרִ֛ים וַאֲנִ֥י לֹֽא־ אֶרְאֶ֖נּוּ נְאֻם־יְהֹוָ֑ה הֲל֨וֹא
אֶת־הַשָּׁמַ֧יִם וְאֶת־הָאָ֛רֶץ אֲנִ֥י מָלֵ֖א נְאֻם־יְהֹוָֽה" [ירמיהו כ"ג, כ"ד]
"נתיבות שלום" מסביר: כתוב: "רְאֵה, אָנֹכִי
נֹתֵן לִפְנֵיכֶם--הַיּוֹם: בְּרָכָה,
וּקְלָלָה"
כאן הכוונה
לשליחותו של כל אדם בעולם ותפקיד האדם בעולמו :
ויש
להבין על פי הארי הקדוש: שאינו דומה אדם לאדם מיום בריאת האדם והלאה: אין אדם אחד יכול לתקן
מה שחברו מתקן, כלומר: שלכל אדם יש שליחות עליונה שבאמצעותה הוא בא לתקן דבר מיוחד - שבעבור זה הורידוהו מן
העולם העליון למטה לעולם הזה. ומנגד שום אדם אחר מיום בריאת העולם-אינו יכול לתקן
את אשר על חברו לתקן.
ומהי
הברכה הגדולה ביותר? זו הברכה כאשר יהודי ממלא את שליחותו העליונה מתוך אותו עניין
שבעבורו ירד לעולם הזה.
ומנגד,
הקללה היא- אם אינו מקיים את שליחותו
המיוחדת- שהוא עובד ועמל במהלך כל שבעים שנותיו ואת השליחות שנועדה לו לא תיקן.
היות והקב"ה כולו מיטיב לעולם וברא את
העולם להעניק מכל טובו לברואים. לכן הוא
מעניק את הכלים המיוחדים –לכל אחד ואחד- כדי שיוכל לממש את שליחותו בעולם הזה. וכיצד ידע האדם מה שליחותו באמת? עליו
להתבונן בכל צעדיו ובכישרונותיו –המיוחדים
לו בלבד - כדי שבאמצעותם יקיים את שליחותו המיוחדת למען עם ישראל.
לכן נאמר":"אֶת־הַבְּרָכָה--אֲשֶׁר
תִּשְׁמְעוּ"- נאמר בלשון:"
אֲשֶׁר" ולא בלשון: "אם"- כלומר: שה' מעניק ליחיד את כל התנאים רק
למען הברכה.- על ידי שיקיים את שליחותו הספציפית שלו בעולם.
ההבחנה שלנו באדם הראוי
להנהיג את עם ישראל.
בימים אלה ממש
שומעים אנו - את דבריהם של אנשים רבים- המבטיחים לעם שלנו- הרים וגבעות- נסים ונפלאות שביכולתם
לפעול למען הכלל והפרט.
ובאמת
נשאלת השאלה- מיהו האדם הראוי להגיע לכיסא ההנהגה ועוד בימים אלה של איומי האויבים
ורצונם ,חלילה, לכלותינו.
להלן
כמה "נורות אזהרה":
א]
אם המועמד מדבר לשון הרע על מועמדים
אחרים, או לשון הרע על עם ישראל-או על התורה-או על ארץ ישראל, אין הוא ראוי להיבחר-
כפי שלמדנו מה היה גורלם של מרגלי ארץ ישראל שהוציאו את דיבת הארץ רעה- ומתו
במדבר- לפיכך לא זכו להיכנס לארץ ישראל!
ב]
אם הוא משמיע מילות חנופה כלפי האויבים ומנסה להתחבר אליהם- ברור שאינו מתאים
לתפקיד כה רם.
לפי שבפרשתנו נאמר:"הִשָּׁמֶר לְךָ, פֶּן־ תִּנָּקֵשׁ
אַחֲרֵיהֶם" [דברים י"ב, ל']
אונקלוס מפרש: מלשון: מוקש.
ג]
אם המועמד מנסה להרחיק את העם מתורתנו הקדושה ומבטיח אמצעים
שמטרתם- חילולי שבת הדבר בהחלט מרתיע ומסמן כי מדובר באדם שאינו בעל יראת
אלוקים!
כמו שנאמר: "אֵת כָּל־ הַדָּבָר, אֲשֶׁר
אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם--אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ, לַעֲשׂוֹת: לֹא־ תֹסֵף עָלָיו, וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ"
[להלן, י"ג, א'].
ד]
אם הוא גאוותן ומשבח את יכולותיו וכישרונותיו- ושם ה' אינו שגור בפיו- אין הוא
ראוי כלל להיבחר.
הרי
למדנו בתורתנו הקדושה- כי יוסף שהורד למצרים ועבר ייסורים רבים- למרות זאת- שם ה'
היה שגור תמיד בפיו והתגבר על ייצרו כאשר אשת
פוטיפר. ניסתה לפתותו ובזכות זה עלה והתעלה במצרים - עד שזכה להיות שר
האחראי על כלכלת מצרים.
ה]
אם מידותיו של האדם- הן מידות רעות, כגון: שנאה, קנאה, שקר, רדיפת כבוד, זלזול
כלפי הזולת. ברור שאינו מתאים.
לכן רק אדם בעל תכונות טובות- כגון : ענווה,
כבוד לזולת, בעל יראת שמים, צנוע, דובר אמת, מחובר לתורה הקדושה ושומר על ערכי
היהדות- ראוי הוא להגיע לתפקיד הנכסף- להנהגת העם.
כדברי הרמב"ן באיגרתו לבנו: "וּבַעֲבוּר
הָעֲנָוָה, תַּעֲלֶה עַל לִבְּךָ מִדַּת הַיִּרְאָה, כִּי תִתֵּן אֶל לִבְּךָ
תָּמִיד:מֵאַיִן בָּאתָ, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ"
מהתורה למדנו- כי מלך- חייב שיהיו לו שני ספרי
תורה-אחד כאשר הוא יוצא מחוץ לארמונו- לרשות הרבים והשני שיהיה לו בארמונו.
דברי ישעיהו
הנביא לעם ישראל:
דבריו קשורים לדברי הפרשה בה נאמר:
"וַעֲבַרְתֶּם,
אֶת־הַיַּרְדֵּן, וִישַׁבְתֶּם בָּאָרֶץ, אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם מַנְחִיל
אֶתְכֶם; וְהֵנִיחַ לָכֶם מִכָּל־אֹיְבֵיכֶם מִסָּבִיב, וִישַׁבְתֶּם־בֶּטַח".
[להלן: פרק: י"ב, י']
ועוד
כתוב: "כִּי־יַכְרִית יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת־הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר אַתָּה
בָא־שָׁמָּה לָרֶשֶׁת אוֹתָם--מִפָּנֶיךָ; וְיָרַשְׁתָּ אֹתָם, וְיָשַׁבְתָּ
בְּאַרְצָם. הִשָּׁמֶר לְךָ,
פֶּן־תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם",
[להלן
י"ב, כ"ט]
ועוד
נאמר:"וּמָשַׁלְתָּ בְּגוֹיִם רַבִּים, וּבְךָ לֹא יִמְשֹׁלוּ" [דברים
ט"ו, ו']
ויש
לשים לב- כי השקט –המובטח בארץ תלוי - במידה ונשמור ונקיים את המצוות.
כלומר:
הקב"ה מבטיח לעם ישראל: אם נשמע בקולו לקיים את המצוות בפועל - נצליח בעזרתו
למשול בגויים.
אומר
הנביא::"כל־כְּלִי יוּצַר עָלַיִךְ, לֹא יִצְלָח",- המשמעות שהאויב לא
יצליח להביס את עם ישראל,
ומוסיף
ואומר: - עם ישראל חייב –להיות מחובר
לשורשיו- במידה ומעוניין. להמשיך לחיות
בארץ המובטחת בשלווה:
"שִׁמְעוּ
אֵלַי רֹדְפֵי צֶדֶק, מְבַקְשֵׁי יְהוָה; הַבִּיטוּ אֶל־צוּר חֻצַּבְתֶּם, וְאֶל־מַקֶּבֶת
בּוֹר נֻקַּרְתֶּם. הַבִּיטוּ
אֶל־אַבְרָהָם אֲבִיכֶם, וְאֶל־שָׂרָה תְּחוֹלֶלְכֶם: כִּי־אֶחָד קְרָאתִיו, וַאֲבָרְכֵהוּ
וְאַרְבֵּהוּ. כִּי־נִחַם יְהוָה צִיּוֹן,
נִחַם כָּל־חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן, וְעַרְבָתָהּ
כְּגַן־יְהוָה; שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה".[ישעיהו נ"א, א'-ד']
לסכום, לאור האמור לעיל.הגיעה השעה להתעורר- לכל עם ישראל בכלל ובפרט וכל יהודי
חייב לראות מהם הכלים שברשותו מאת ה'- היינו- מהם כישרונותיו שבאמצעותם יבצע את
שליחותו למען טובת כל העם שלנו באהבה ובמסירות נפש.
וחשובים
דברי דוד המלך:" הִנֵּ֣ה מַה־טּ֭וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־ יָֽחַד"׃
[תהלים קל"ג, א']
