ציורי תנ"ך- רבקה מגיעה אל בית יצחק/ציירה: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

".....ותיקח הצעיף ותתכס: ויספר  העבד ליצחק את כל הדברים אשר עשה:"[בראשית  כ"ד,ס"ה-ס"ו]

הטכניקה: שמן על בד.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה-על פי מה נבחרה רבקה לאשת יצחק?/אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה- על פי מה נבחרה רבקה לאשת יצחק?

מאמר מאת: אהובה קליין

פרשת חיי שרה גדושה נושאים רבים, אחד מהם: בחירת רבקה לאשת יצחק על ידי אליעזר- עבד אברהם.

אברהם משביע את אליעזר- עבדו: "ואשביעך בה' אלוקי השמים ואלוקי הארץ אשר לא- תיקח אישה לבני  מבנות הכנעני אשר אנוכי יושב בקרבו כי אל ארצי  ואל מולדתי תלך

ולקחת לבני יצחק" [בראשית כ"ד,ד]

השאלות המתעוררות כאן:

א] מדוע אברהם הטיל דווקא על אליעזר עבדו  את בחירה האישה המיועדת ליצחק בנו?

ב] מדוע אליעזר המשיך לבחון את רבקה גם לאחר שקיבל  סימן שהיא ראויה ליצחק- לפי שהמים עלו לקראת  רבקה [ דברי רש"י] ?

ג] מאין לנו כי לאליעזר קפצה הדרך ?

ד]מה סימלו התכשיטים שאליעזר  הביא  לרבקה?

התשובה לשאלה  א] אליעזר נבחר למלא את תפקידו היות והוא לא היה עבד פשוט במלוא מובן המילה, אלא היה:"זקן ביתו"-  של אברהם וחז"ל אמרו שהכוונה  שהיה יושב בישיבה ומושל בתורת רבו ,ונאמר גם על אליעזר שהוא דולה ומשקה מתורת  רבו לאחרים [בראשית ט"ו,ב] [גמרא יומא כ"ח] ויש מדרש שאומר על אליעזר שהוא נכנס חי לגן העדן.

אליעזר היה חכם הוא הבין עניין  מתוך עניין וידע כי עליו להתאים את האישה ליצחק.

התשובה לשאלה ב] למרות שאליעזר הבחין שרבקה היא נערה  מיוחדת שהמים עלו לקראתה, הוא החליט לבחון אותה בהתנהגותה – לפי שידע כי אברהם ושרה הם אנשים עושי חסדים באופן מיוחד ואפילו  חריג, זאת אנו לומדים עוד  מהפרשה הקודמת: לפי שאברהם הטריח עצמו במיוחד ביום השלישי למילתו והקב"ה הוציא חמה  מנרתיקה כדי שלא יסתובבו עוברי אורח בחוץ, אך אברהם רץ לקבל  את המלאכים ואף השתחווה להם וכיבד אותם בסעודה כיד המלך ומסופר במדרש: [אדר"נ ז,א] שאיוב מספר על חסדיו לפני ה' ומתפאר כיצד קיבל הוא  אורחים, אמר לו ה' :  שלא הגיע לחצי שיעורו של אברהם- כי הוא האכיל את האורחים כל אחד לפי הרגלו, זה שרגיל לאכול חיטים- נתן לן פת חיטים, זה שרגיל לאכול בשר הביא לו בשר.

לעומתו אברהם- היה מאכיל את אורחיו אפילו לאוכל  שאינם  רגילים, כגון זה שאינו רגיל  לאכול בשר- אברהם נתן לו לאכול בשר.

מסיבה זו אליעזר נשא תפילה לפני שהלך  למלא את בקשת אדונו, לפי שיודע שהוא זקוק לסייעתא דשמיא מיוחדת-  לבחירת בת זוג אשר תתאים במיוחד ליצחק ממשפחת עושי החסדים, לכן גם בחן את רבקה באופן התייחסותה אליו וגם לגמלים.

התשובה לשאלה ג] לאליעזר קפצה הדרך והוא הגיע לארם נהריים - עוד באותו יום ורש"י לומד  זאת מהמשפט:"ואבוא היום" – היום יצאתי והיום  באתי"  אורך הדרך מקריית ארבע עד  ארם -היא שבע עשרה  ימים  ואילו אליעזר הגיע בשלוש שעות בלבד.

ויש הוכחות לדבר: 1] על הנאמר: "ותלד שרה אשת אדוני בן לאדוני וייתן לו את כל אשר לו" [בראשית כ"ד, ל"ו] מעיר רש"י: שאליעזר הראה לבני משפחת רבקה שטר מתנה שנאמר שם כי אברהם העניק את כל רכושו ליצחק, וכשהנוכחים עיינו בשטר הגיעו למסקנה שאכן השטר נכתב באותו היום ומכאן הסיקו שאכן  לאליעזר קפצה הדרך.

2] נאמר שאליעזר נתן גם מגדנות- על כך אומר רש"י שהכוונה למגדים= פרי מגדים= פירות מתוקים- אילו פירות ארץ ישראל, הפירות היו טריים ולא נרקבו בדרך מכאן שהם  נקטפו עוד באותו יום.

תשובה  לשאלה ד] התכשיטים שהוענקו לרבקה על ידי אליעזר- היו  בהם סמלים רוחניים.

נאמר: "וייקח האיש נזם זהב בקע משקלו..." בקע= רמז למחצית השקל שעתידים בני ישראל לתרום עבור בית המקדש.

"שני  צמידים על ידיה עשרה זהב משקלם" [בראשית,כ"ד,כ"ב]רמז לשני לוחות הברית.

עשרה= עשרת הדברות.

ומדוע רצה בעצם אליעזר  לרמוז על מחצית השקל?

התשובה לכך- לפי שרבקה סימלה את עמוד החסד והעולם הזה  עומד על שלושה דברים:

"על התורה על העבודה ועל גמילות חסדים" כאן רצה אליעזר לרמוז לרבקה שבניה עתידים להשלים לעולם החסד שאברהם ומשפחתו מייצגים כמוה - את עולם התורה והעבודה.

מי ייתן ועם ישראל יתמיד בשלושת היסודות ועל ידי כך יזכה  לבוא הגאולה והקמת

בית המקדש השלישי במהרה בימנו אמן.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

צדיקים במותם חיים/ שיר מאת: אהובה קליין(c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

צדיקים במותם חיים

/ שיר מאת: אהובה קליין ©

אברהם צדיק טהור

אמונים יתמיד לשמור

לשרה אשת נעוריו

אהבתו בבת עיניו.

בחייה ישמע בקולה

במותה יתמלא חמלה

ירכוש מערת המכפלה

ברוב קדושה ומעלה.

בעיניו דמעות שליש

זיכרונה לא  ימיש

בליבו פינת  ניחומים

 צדיקים במותם חיים.

הערה: השיר בהשראת חיי שרה. [חומש בראשית.]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה-מהם התנאים היסודיים לבניית האומה הישראלית?/אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה-מהם התנאים היסודיים לבניית האומה הישראלית? מאת:אהובה קליין.

בפרשה זו פוגשים אנו את נושא השידוך,אברהם משביע את אליעזר-עבדו-כפי שהתורה מתארת:

"ויאמר אברהם אל- עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר-לו שים-נא ידך תחת ירחי ואשביעך בה' אלוהי השמים ואלוהי הארץ אשר לא-תיקח אישה לבני מבנות הכנעני אשר אנוכי יושב בקרבו כי אל-ארצי ואל-מולדתי תלך ולקחת אישה לבני ליצחק"[בראשית כ"ד,ב-ה]

ובהמשך אליעזר מציב שאלה לאברהם ומקבל מייד תשובה:"ויאמר אליו העבד אולי לא תאבה האישה ללכת אחרי אל הארץ הזאת ההשב אשיב את – בנך אל-הארץ אשר-יצאת משם? ויאמר אליו אברהם:הישמר לך פן תשיב את בני שמה:ה' אלוהי השמים אשר לקחני מבית אבי ומארץ מולדתי ואשר דיבר-לי ואשר נשבע-לי לאמור:לזרעך אתן את-הארץ הזאת הוא ישלח מלאכו לפניך ולקחת אישה לבני משם:ואם-לא תאבה האישה לכת אחריך וניקית משבועתי זאת רק את-בני לא תשב שמה"[שם כ"ד.ה-ט]

השאלות הן:

א] מה היו התנאים שהעמיד אברהם לאליעזר לבחירת בת זוג עבור יצחק?

ב] מדוע אברהם מדגיש:"ה' אלוהי השמים ואלוהי הארץ" ובפסוק ז[פרק כ"ד]מסתפק במילים:"ה' אלוהי השמים"?

ג] מאין לומדים כי זיווגו של אדם נקבע מראש על ידי הקב"ה?

ד] על פי מה החליט אליעזר כי רבקה-היא האישה המיועדת ליצחק?

התשובה לשאלה א]

התנאים היו:

1] לא לקחת אישה מבנות הכנעני.

2] האישה תבוא אל הארץ המובטחת-ארץ ישראל.

שני הגורמים הנ"ל הם תנאים יסודיים לבניינה של האומה הישראלית,אברהם מצווה את יצחק לא לעזוב את הארץ ומזהירו מהתבוללות,דבר זה חופף לדברי חז"ל האומרים:"ולזרעך אחריך ..את ארץ כנען-לא תיסב כנענית ושפחה,דלא ליזל זרעך בתרה"[יבמות ק',ע"ב]

ובכך שאברהם אוסר על יצחק בנו לעזוב את ארץ ישראל הדבר מקביל לדברי חז"ל:

"לעולם ידור אדם בארץ ישראל אפילו בעיר שרובה גויים,ואל ידור בחו"ל אפילו בעיר שרובה ישראל"

[מסכת כתובות ק"י.ע"ב]

התשובה לשאלה ב]

לפי דברי רש"י:

אברהם משביע את אליעזר באומרו:"אלוהי השמים ואלוהי הארץ" כי עכשיו כבר אברהם פרסם בעולם את קיומו של בורא עולם,אבל לפני זה כאשר ה' לקח אותו מבית אביו= באותו הזמן היה נקרא רק:"אלוהי השמים" מפני שרק גורמי השמים הכירו את אלוהותו, כי אז שמו עדיין לא היה שגור בפי הבריות לפי שלא היו מכירים בו.

לפי הרמב"ן:

 אברהם ציווה את יצחק: לא לעזוב את ארץ הקודש אפילו במטרה לשאת אישה והשתמש במילים:"אלוהי השמים" -כדי להדגיש את הרעיון שאמר גם דוד המלך:"כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת השם לאמור לך עבוד אלוהים אחרים".חז"ל הסיקו מדברים אלה: כי כל הדר בחו"ל כאילו אין לו אלוקים.

[כתובות ק"י]

 התשובה לשאלה ג]

חז"ל [במסכת מועד קטן י"ח]אומרים: כי זיווגו של אדם נקבע מראש על-ידי ההשגחה העליונה :

"אמר רב משום רבי ראובן בן אצטרובילי: מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים מה' אישה לאיש.

מן התורה- דכתיב:"ויען לבן ובתואל ויאמרו: מה' יצא הדבר"[בראשית כ"ד,ג]

ומן הנביאים- דכתיב:"ואביו ואימו[הכוונה להורי שמשון] לא ידעו כי מה' היא"[הכוונה לאשתו הבאה מבנות פלישתים[שופטים י"ד,ד]

מן הכתובים- דכתיב:"בית והון נחלת אבות[האדם מקבל בירושה] ומה' אישה משכלת"[אישה בעלת דעת]

[משלי י"ט,י"ד]-מקבל מה'.

התשובה לשאלה ד]

מסתבר שאליעזר בדק את מידת  גמילות החסדים אצל רבקה וחז"ל שואלים מדוע?

על כך עונה:רבי שלמה אפרים מלונצ'יץ בפירושו:"כלי יקר" ומסתמך על דברי חז"ל במסכת תענית[כ"ד,ע"א]:"כלה שעיניה יפות,אין כל גופה צריך בדיקה".

"עיניה יפות" הכוונה שיש לכלה  את מידת החסד-היינו שהיא  גומלת חסדים בעין יפה עם הבריות.

מתוך בדיקה זו הבין שגם יתר תכונותיה הן חיוביות.

לסיכום,לאור האמור לעיל ניתן להסיק: כי  מטרת אברהם אבינו הייתה להעמיד יסוד חשוב לטהרת המשפחה הישראלית, דבר הכרחי  לקיום בניית האומה ישראלית אשר יכולה וחייבת לשמש אור לגויים.

ולכן הקפיד: שבנו-יצחק לא יישא אישה מבנות הכנעני, יקים את ביתו בארץ המובטחת-ארץ ישראל.

אליעזר - עבד אברהם השכיל,בע"ה, להתאים אישה צדיקה כרבקה- למשפחתו של אברהם.

חז"ל אומרים על הפסוק:"וזרח השמש ובא השמש"[מגילת קוהלת א.ה]

הקב"ה דואג -ברגע ששמשו של צדיק שוקעת מייד  מזריח שמשו של צדיק חברו.

כדוגמת: שרה,ברגע שנפטרה ,מייד באה רבקה להמשיך את דרכה.

אין ספק כי הזיווג הזה היה משמים-כפי שחז"ל מזכירים זאת.

יהי רצון וגם בימינו ירבו שמחות בישראל ברוח של קדושה וטהרה,ויתקיים בנו הפסוק:

"עוד ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה.." [ירמיהו ל"ג,י"א]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

יצחק ורבקה/ שיר מאת: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

יצחק ורבקה / שיר מאת: אהובה קליין©

בערוב היום רוח נושבת

נושאת עימה עלי שלכת

אי שם באופק התכול

שיירת גמלים פוסעת בחול.

יצחק יוצא לשוח  לבדו

בשדה מתבודד עם בוראו

נושא תפילה מעומק ליבו

קולות פעמונים יגיעו לאוזנו.

כהרף עין בשורה  תגיע

רבקה בת בתואל  תופיע

תכסה פניה  בצעיף צחור

פני יצחק קורנות אור.

הערה: השיר בהשראת פרשת חיי שרה[חומש בראשית]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה- מי הייתה רבקה ובמה הצלחתה?/ מאמר מאת: אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת חיי שרה – מי הייתה רבקה- ובמה הצלחתה?

פרשה זו המאריכה בדברים על שרה אימנו ,מתארת בצורה נפלאה גם את השידוך של רבקה עם יצחק המסופר בפרטי פרטים:

רבקה מוזכרת כבר בסוף פרשת וירא כנאמר:

"ויהי אחרי הדברים האלה ויוגד לאברהם לאמור הנה ילדה מילכה גם היא בנים לנחור אחיך......ואת בתואל: ובתואל ילד את רבקה שמונה אלה ילדה מלכה לנחור אחי אברהם" [בראשית כ"ב,כ-כ"ד]

אליעזר  עבד- אברהם ,אשר בחסדי ה', שידך את השידוך ,מביא את רבקה אל בית יצחק:

"ויצחק בא מבוא באר לחי רואי והוא יושב בארץ הנגב:ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב ויישא עיניו וירא והנה גמלים באים:ותישא רבקה את עיניה ותרא את- יצחק ותיפול מעל הגמל:ותאמר אל העבד מי האיש הלזה ההולך בשדה לקראתנו  ויאמר העבד הוא אדוני ותקח הצעיף ותתכס: ויספר העבד ליצחק את כל- הדברים  אשר עשה:ויביאה יצחק האוהלה שרה אימו וייקח את- רבקה לו לאישה ויאהבה  וינחם יצחק אחרי אימו" [שם כ"ד,ס"ב-ס"ז]

השאלות הן:

א] מדוע הכתוב מציין:כי יצחק יצא לשוח בשדה כאשר הבחין בבואה של רבקה?

ב]מי הייתה רבקה – מדוע הייתה ראויה ליצחק?

ג] כיצד ידע יצחק בוודאות כי רבקה- מיועדת לו כאישה מתאימה לבנות בית בישראל?

התשובה לשאלה א]

"ויצא יצחק לשוח בשדה" על כך שלושה פירושים:

1]לפי פשוטו:יצחק  טייל בין השיחים והאילנות בשדה.[דברי אברבנאל]

2] לפי רש"י: אין לשון שיחה,אלא  תפילה כפי שנאמר בתהלים:"...ישפוך שיחו"[תהלים ק"ב,א]-שיחו= תפילתו.

וחז"ל למדו מכאן: כי יצחק  תיקן תפילת מנחה.

3] ויש חכמים הטוענים כי: יצחק נטע עצים  ושיחים באותו זמן,והוא דאג לכך טרם נישואיו,לפי שאדם חייב לפרנס את משפחתו,דעה זו מסתמכת על דברי הרמב"ם [הלכות דעות ה,י"א]:"דרך בעלי דעה, שיקבע לו אדם מלאכה המפרנסת אותו תחילה,ואחר כך יקנה בית- דירה ואחר –כך יישא  אישה"

התשובה לשאלה ב]

רבקה הייתה: בת בתואל.

בתואל היה בן אחיו של אברהם,הלוא הוא נחור?

זריזותה מודגשת בכתובים,  כפי שאליעזר- עבד אברהם הבחין בכך:"ותמהר ותורד כדה מעליה ותאמר שתה וגם גמליך אשקה.." [שם,כ"ד,מ"ו]

מכאן נראה, שהייתה בעלת מידות טובות במיוחד,כי בנוסף על דאגתה לאליעזר-דאגה גם לגמלים.

היא התרחקה  מהגשמיות והייתה מאד  רוחנית וזאת בניגוד מוחלט ללבן אחיה.

הצטיינה בנועם הליכות וצניעות ועל כך מעיד הכתוב:רבקה נופלת מהגמל- כאשר מבחינה ביצחק והמפרשים אומרים: היא לא ממש נפלה,אלא הטתה את גופה,לעניות דעתי-כנראה התרגשה וגם התביישה מפניו.

אחר-כך גם התכסתה בצעיף- מתוך צניעות.

הייתה לה ברכה מיוחדת מאת משפחתה:"..את היי לאלפי רבבה ויירש זרעך את שאר שונאיו"[שם כ"ד,ס] וזו הייתה ברכה מקבילה לברכה שניתנה לאברהם בהר המוריה:"והרבה ארבה את זרעך.."[שם כ"ב,י"ז]

הדגש הושם על המילה:"את" כלומר רבקה  תהיה האישה שיתקיים בה ברכת:"אלפי רבבה"[דברי רש"י]

התשובה לשאלה ג]

על כך  עונים חז"ל במדרש רבה: יצחק  ראה חמישה סימנים:

1]הענן שהיה קשור לאהל שרה ופסק ביום מותה,חזר בשנית עם הגעתה של רבקה.

2]דלתות הבית היו פתוחות ,מעתה ,ממש כמו אצל שרה אימו.

3] ברכה מיוחדת הייתה בעיסתה,כמו אצל שרה.

4] הנר היה דולק מערב שבת לערב שבת.

5] הייתה עוסקת בעיסה בטהרה- בדומה לשרה.

לחמש נקודות אלו מגיעים חז"ל,על סמך האות:ה' בסוף המילה:"האהלה".

הכתוב מדגיש כי:"ותהי לו לאישה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אימו"

יצחק ראה שהכל שב על כנו ורבקה היא ממשיכה את דרך אימו-שרה- לכן התנחם לאחר מות אימו.

על כך אומר:רש"ר הירש:"גבר בן ארבעים אינו מוצא נחומין על מות אימו הישישה,והנה הוא מתנחם באשתו,זה מעמד האישה בישראל"

מעניינים דבריו של רבי שמשון רפאל הירש זצ"ל:"זו תכונה אשר ברוך ה'

 לא ניטשטשה בזרע אברהם ושרה,יצחק ורבקה,ככל שהוסיפה להיות אשתו כן גדלה אהבתו.דוגמת נישואין אלה של הבן היהודי הראשון כן נוסדים הנישואין.רוב הנישואין בישראל הם לא על יסוד התשוקה,אלא על פי שקול התבונה" ההורים מעורבים בשידוך היטב ובודקים גם את רקע המשפחות של שני הצדדים, והדבר תורם להצלחה ברוב המקרים של  בני הזוג וכתוצאה מכך האהבה גוברת ככל שהזמן מתקדם וזאת בניגוד לזוגות שנישואיהם מבוססים על תשוקה ולאחר שנישאו כל הקשר הולך ודועך.

ואילו אצל רבקה ויצחק החתונה הייתה שורש לאהבה ומשם והלאה – היא רק התגברה.

לסיכום. לאור האמור לעיל ניתן להסיק,כי רבקה הייתה אישה בעלת מידות טובות והצליחה לנחם את  יצחק על מות אימו,היא פשוט המשיכה את

דרכה  הטובה ,על כך אמרו חז"ל במדרש רבה נח:"עד שלא השקיע שמשו של משה זרח שמשו של יהושע.. עד שלא השקיע שימשה של שרה הזריח שמשה של רבקה"

יהי רצון שירבו זוגות בישראל והשכינה תשרה ביניהם- דוגמת יצחק ורבקה.

אמן ואמן.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

ציורי תנ"ך/ אברהם רוכש את מערת המכפלה/ ציירה: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

"וישמע אברהם אל עפרון וישקול אברהם לעפרון את הכסף אשר דיבר באוזני בני- חת ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר:" [בראשית כ"ד,ט"ז]

הטכניקה: צבעי שמן על בד.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)