פרשת אחרי מות-קדושים,האם מדינת ישראל בית לאומי לעד?/מאמר מאת: אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת אחרי מות -קדושים– האם מדינת ישראל בית לאומי לעד?

/מאמר מאת: אהובה קליין.

פרשת :אחרי מות-קדושים נקראת- בימים בהם אנו זוכרים את חללי צה"ל שמסרו נפשם למען מדינת ישראל ולמחרת אנו חוגגים את חג יום העצמאות-

למדינתנו.

בדרך כלל  קיים תמיד קשר- בין קריאת פרשת השבוע לבין ההתרחשויות בארץ ובעולם.

בפרשה זו, ישנה לעם ישראל אזהרה לשמור על החוקים והמשפטים הכתובים בתורתנו הקדושה:

"ושמרתם את-כל חוקותיי ואת כל משפטי ועשיתם אותם,ולא תקיא אתכם הארץ אשר אני מביא אתכם שמה לשבת בה:ולא תלכו בחוקות הגוי אשר-אני משלח מפניכם,כי את- כל-אלו עשו,ואקוץ בם:ואמר לכם: אתם תירשו את אדמתם,ואני אתננה לכם לרשת אותה,ארץ זבת חלב ודבש:אני ה' אלוקיכם אשר הבדלתי אתכם מן- העמים.."[ויקרא כ,כ"ב-כ"ז]

השאלות הן:

א] אימתי הובטחה ארץ ישראל לעם ישראל לראשונה?

ב] האם ניתן לשמר את מדינת ישראל כבית לאומי לעד?

ג] באילו סגולות מיוחדות נתברכה  ארץ ישראל?

ד] במה שונה עם ישראל מיתר העמים?

התשובה לשאלה א]

ארץ ישראל הובטחה לאברהם אבינו בברית בין הבתרים:"ביום ההוא כרת ה' את אברם ברית לאמור לזרעך נתתי את הארץ הזאת מנהר מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת.."

[בראשית ט"ו,י"ח]

ומעניין כי לפני כן, בתחילת חומש בראשית שואל רש"י: מדוע התורה פתחה דווקא בסיפור בריאת העולם ולא במצווה הראשונה:"החודש הזה לכם"-פרשת קורבן הפסח הפותחת במצוות קידוש החודש-אשר נצטוו בה כלל ישראל?

ורש"י עונה:כי אלוקים אשר ברא את העולם ,הוא ברצונו מחליט למי נותן את ארץ ישראל

ואם יאמרו הגויים לעם ישראל :ליסטים אתם שכבשתם את ארצות שבעה גויים,מיד עונים להם עם ישראל:הקב"ה ברא את כל העולם והוא מחליט גם על ארץ ישראל למי יתננה,כשרצה נתן לשבעה גויים וכשרצה החליט לתת את הארץ לעם ישראל.ולכן הארץ ניתנה ביושר ובדין מאת ה'.

התשובה לשאלה ב]

ארץ ישראל ניתנה לעם ישראל,בתנאי שעם ישראל ישמור תורה ומצוות כפי שנתחייב במעמד הר סיני-כאיש אחד בלב אחד:"נעשה ונשמע"

זה התנאי החשוב על שמירת ארץ ישראל- המשמשת כיום בית  לאומי לעם הנבחר ורק כך תוכל להישמר לעד,כמו שנאמר:"ושמרתם את כל חוקותיי ואת כל משפטי ועשיתם אותם ולא תקיא אתכם הארץ.." [ויקרא כ,כ"ב]

למה הדבר דומה?לאדם אשר שוכר דירה ובעל הבית עורך איתו חוזה,כל עוד הדייר מקיים את כל התנאים אשר חתום על ההסכם,הוא רשאי להמשיך לדור בדירה,אך אם מפר את החוזה,בעל הבית ינקוט נגדו הליך משפטי- למען יפנה את המקום  במהירות המרבית.

התשובה לשאלה ג]

ארץ ישראל היא ארץ מיוחדת, בכך שהיא קדושה, לעומת יתר הארצות בעולם - באמצעות מצוות רבות שתלויות בארץ ולא ניתן לקיימם  במקומות אחרים-אלא רק בה.

[כגון:מצוות שמיטה,ביכורים,מעשר,תרומה.]

היא ארץ אשר שונה מכל הארצות כפי שנאמר:"כי הארץ אשר אתה בא שמה לרשתה לא כארץ מצרים היא אשר יצאתם משם אשר תזרע את זרעך והשקיתה ברגליך כגן ירק:והארץ אשר אתם עוברים שמה לרשתה ארץ הרים ובקעות למטר השמים תשתה-מים:ארץ אשר –ה' אלוקיך דורש אותה תמיד עיני ה' אלוקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה"[דברים  י"א,י"א-י"ג]

כלומר ארץ ישראל תלויה במטר ולא במעיינות, והגשם יורד- בתנאי שעם ישראל מקיים את המצוות,כפי שנאמר:"והיה אם שמוע תשמעו אל- מצוותי אשר אנוכי מצווה אתכם...ונתתי מטר ארצכם.."[שם י"א,י"ג-כ"א]

וכאן בפרשתנו נאמר:"ארץ זבת חלב ודבש"

ישנו רעיון מאד יפה  מפי הגאון רבי מאיר שפירא:חז"ל למדו אותנו כלל:"היוצא מהטמא-טמא:והיוצא מן הטהור-טהור"[בכורות א.ב]אך חלב ודבש הם משהו שונה:החלב מגיע מהדם שהוא טמא:"דם נעכר ונעשה חלב" למרות זאת החלב הוא טהור,

גם הדבש הוא טהור למרות שנוצר על-ידי הדבורה- שהיא בעצמה טמאה,וזוהי המשמעות המיוחדת של :"ארץ זבת חלב ודבש"

במדרש  נאמר:"חביבה ארץ ישראל שבחר בה הקב"ה "

במכילתא נאמר:"עד שלא נבחרה ארץ ישראל היו כל הארצות כשרות לדברות-משנבחרה ארץ ישראל, יצאו כל הארצות"

בתנחומא נאמר:"חביבה עלי ארץ ישראל שקידשתי אותה מכל הארצות"

התשובה לשאלה ד]

עם ישראל שונה מכל העמים כפי שנאמר:"והייתם לי קדושים,כי קדוש אני ה',ואבדיל אתכם מן-העמים להיות לי"[ויקרא כ,כ"ו]

על כך אומר רבינו בחיי:התורה בחוכמתה מחייבת את עם ישראל להיות מובדלים מכל העמים,במאכלים-כשרים,במלבושים צנועים,ומתוך שעם ישראל מקיים את מצוות התורה:האויבים מקנאים ושונאים את עם ישראל.

ומדוע נקרא הר סיני בשם זה?מפני שמשם ירדה שנאה לעולם.

רבינו בחיי מביא את דברי המדרש:עם ישראל מובדל מיתר העמים , בתנאי שאינו עוסק בעבודה זרה,אך אם אינו מתרחק מעבודת האלילים,אזי משתייך לנבוכדנצר ומרעיו.

בכך שעם ישראל מקבל על עצמו עול מלכות שמים-זוכה לאור הגנוז לצדיקים ואילו הרשעים גורלם להיות בחשכה.

לסכום,לאור האמור לעיל:כדי לשמר את מדינת ישראל כבית לאומי נצחי,העם חייב לקיים את התורה הלכה למעשה ככתבה ולשונה ובכך, כעם נבחר בידי ה', ראוי לאחוז במדינתו כל עוד ילך בדרך מקודשת זו.

הדבר דומה לבן מלך הגר בארמון אביו ועל כן הוא חייב להתנהג בקדושה.

כך עם ישראל- בני מלכים  לעיני אביהם שבשמים.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

מתנת ארץ ישראל/ שיר מאת: אהובה קליין(c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

מתנת ארץ ישראל/שיר מאת: אהובה קליין©

עוד משחר בראשית

נגנזה בדרך ניסית

מתנה מאת אלוקים

למען בניו האהובים.

ארץ הרים ובקעות

דבש חלב ואוצרות

ימים נחלים ומעיינות

שדות מוריקים וגאיות.

ארץ חמדת אבות

אברהם יצחק ויעקב

עיני ה' בה תמיד

מראשית ועד אחרית.

ארץ בצל השכינה

בניה ינצרוה נאמנה

לראשה כתר מלוכה

עיר דוד בית הבחירה.

הערה: השיר בהשראת פרשת קדושים[חומש ויקרא]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

להיות עם סגולה/ שיר מאת: אהובה קליין(c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

להיות עם סגולה / שיר מאת: אהובה קליין.(c)

להיות עם סגולה

בגוף בנפש בלב והנשמה

לינוק ציוויים ממעיינות זכים

חצובים בסלע לאורך ימים.

להיות   נבדל  מחיה ובהמה

לדאוג  ליתום לגר ולאלמנה

להתרחק מאלוהי מסכה ואלילים

לא  להתייעץ עם  יידעונים.

כשמן זית זך טהור

להאיר לעמים מלוא האור

צדק ואמת  לשדר למרחקים

לחסות תמיד בצל אלוקים.

הערה: השיר בהשראת פרשת קדושים[חומש ויקרא]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

קדושה/שיר מאת: אהובה קליין(c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

קדושה / שיר מאת אהובה קליין (c)

"קדושים תהיו" ציווה אלוקים

לבניו הנבחרים,

הבדילם מן התועים,

העניק לידם  מצוות וחוקים

היישר מאוצר הגנזים

למען יבחרו בחיים.

עם ישראל הקדושים

כבני מלכים מתהלכים

בלבוש מלכות-

עטור צניעות,

פיהם שוזרים במרגליות  קדושה

ממקורות מעייני התורה.

התורה- דרכיה דרכי נועם

מאירה כאבני ספיר ושוהם,

ממתיקה טעם החיים

כדבש ונופת צופים,

המקיים  את הציוויים

זוכה לחסות בצל אלוקים.

[הערה: השיר נכתב בהשראת פרשת קדושים- מתוך חומש ויקרא.]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

ארץ ישראל מקודשת/שיר מאת: אהובה קליין(c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

ארץ ישראל מקודשת

/ שיר מאת אהובה קליין (c)

ארץ. ישראל מקודשת

השגחה פרטית  קורנת

"ארץ עיינות ותהומות"

הרים עמקים וגאיות,

שזורה פניני אוצרות-

על פניה ובעמקי מערות.

ארץ עטופה בעבותות אלוקים

בה מתרחשים ניסים

זאבים  עטים סביבה

לוטשים עיניהם ביופייה,

מנסים לפתותה במיני "מטעמים"-

כמקסם שווא לבריתות והסכמים.

ארץ בעלת שורשים

תלויה ביחסי גומלין-

בינה לצור העולמים

בקיום ציוויים  וחסדים:

"והיה אם שמוע..אל מצוותיי"

"והריקותי לכם ברכה עד בלי די!"

הערה: השיר נכתב בהשראת פרשת: עקב בה מבטיח הקב"ה ברכות לעם ישראל

עם קיום מצוות התורה.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

טהרה / שיר מאת: אהובה קליין (c)

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

טהרה/ שיר מאת: אהובה קליין©

עם קדוש נבחר

אז היום מחר

כרחוק מזרח ממערב

ממאכל אסור ירחק.

היולדת תביא קורבן

בלב טהור ונאמן

תכפר על נדרים

בשה או ביונים.

אדם נגוע בנגעים

ייבדק בעיני כוהנים

למען יטהר גופו

מעתה ינצור לשונו.

עם טהור כמקדש

תורתו מתוקה  כדבש

יחסה בצל השכינה

לגויים יפיץ אורה.

הערה: השיר בהשראת פרשת תזריע מצורע[חומש  ויקרא]

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת תזריע מצורע- מדוע נסמכה לפרשת שמיני?/מאמר מאת: אהובה קליין.

בס"ד *כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)

פרשת תזריע מצורע-מדוע נסמכה - לפרשת שמיני?

מאמר מאת: אהובה קליין.

פרשה זו עוסקת  בעיקרה בדיני טומאה וטהרה אצל בני האדם:

דיני טומאה וטהרה הקשורים ליולדת,וטומאה הנגרמת כתוצאה מסוגי מחלות עור, כגון :צרעת,שחין,נגעים בראש ובזקן,דיני צרעת בגדים,דיני צרעת הבית...

השאלות הן:

א] מדוע נסמכה פרשה זו לקודמתה- פרשת "שמיני"?

ב]מה השפעת הטומאה על האדם וכיצד ניתן לתקן ולהיטהר?

ג] היכן מצאנו במקרא דוגמאות נוספות  לפרשיות הקשורות זו בזו?

התשובה לשאלה א]

בפרשת:"שמיני" ישנה רשימה מפורטת של בעלי חיים הכשרים לאכילה ומנגד בעלי חיים האסורים לאכילה ואילו בפרשת:"תזריע" עוסקת התורה בדיני טהורה וטומאה  אצל גוף האדם,כגון טומאתה של היולדת וכן טומאה  בבני אדם כתוצאה מנגעים שונים ומחלות עור.

על קשר זה אומרים חז"ל:כי כשם שבבריאה תחילה נוצרו בעלי החיים ורק בסוף נברא האדם-כך גם תורתו של האדם מופיעה אחר תורת הבהמה.

רבי ישראל ליפקין מסלנט[שהיה אבי תנועת ה"מוסר" בליטא]מביא הסבר מעניין:

בפרשת :"תזריע" מדובר רבות על הנגעים שבאים על בני אדם בעוון עיסוק בלשון הרע ובפרשת שמיני  מדובר על בעלי חיים טהורים וטמאים,בידוע שרוב עם ישראל מקפידים לא לאכול מאכלים אסורים ואף נזהרים מאכילת תולעים קטנים ביותר,אך לעומת זאת ,אינם מקפידים ב"אכילת אנשים חיים" ומסוגלים להשמיע  עליהם רכילויות וענייני לשון הרע ללא רחמים.

הרמב"ן אומר: כי בעוד  שבסופה של  פרשת:"שמיני" התורה דנה באיסור אכילת בעלי חיים טמאים,שרצים ורמשים,

בפרשת:"תזריע" פותחת בדיני טומאתה וטהרתה של היולדת-דבר זה מוכיח קשר חזק מאד בין  שני הנושאים -המלמד אותנו כי עלינו להיזהר, במשנה זהירות, מאכילת  מאכלים טמאים אלו,כי מי שאינו מקפיד על מאכלים כשרים,עלולים להיוולד אצלו  תינוקות הפגועים בנפשם,או בגופם.

התשובה לשאלה ב]

על פי דברי העקדה:לגבי מאכלים אסורים- אדם האוכל אותם ניזוק במידותיו,

כי הדעות המציאותיות ההולכות עם האמת –מקורן בליבו של האדם-השומר תורה ומצוות,כפי שאנו מתפללים:"לב  טהור ברא לי אלוקים:ורוח נכון חדש בקרבי" לכן מאכלות אסורים גורמים לטמטום.

הדבר רמוז בפסוק:"ונטמתם  בם"[ויקרא י"א,מ"ג][המילה  חסרה את האות:אלף.

חז"ל בתנחומא מביאים משל יפה:מעשה ברופא שבדק שני חולים,האחד היה בסכנת חיים ולא הייתה לו כבר תקווה-לגביו אמר שמשפחתו ייתנו לו כל מאכל שיחפוץ,אבל כאשר הלך הרופא אצל החולה שהייתה תקווה לרפואתו פסק:לגבי מאכלים מסוימים שיאכל,אך מנגד שיינזר ממאכלים אחרים-העלולים לגרום לו נזק.

שאלו את הרופא,מדוע פסק לשני החולים הוראות שונות?

ענה להם הרופא:החולה שסופו קרב ואין סיכוי שיתרפא,אמרתי לו שיאכל כל אשר יחפוץ,אבל החולה שסיכויו טובים להבריא,הזהרתי אותו ממאכלים העלולים להזיק לגופו.

הנמשל:הקב"ה התיר לעכו"ם לאכול שקצים ורמשים אבל לעם ישראל שהם עם נצחי,אמר להם:"והייתם קדושים כי קדוש אני,אל תשקצו את נפשותיכם"

מכאן שעל מנת לתקן טומאה זו,פשוט אדם חייב להפסיק לאכול מאכלות אסורים,ולהתחיל לאכול מאכלים כשרים.

לגבי אישה אשר ילדה בן,היא טמאה שבעה ימים וביום השמיני בנה יכנס בבריתו של אברהם ,אחר כך במשך שלושים ושלושה ימים תשב בדמי טהרה,ולא תיגע בקודש ולא תלך למקדש –"עד מלאות ימי טהרה"

ציורי תנ"ך/היולדת מגישה קורבן לכהן/ציירה: אהובה קליין (c)

בכל מקרה,בין אם תלד בן ובין אם תלד בת ,חייבת גם להביא קורבן[כך היה נהוג בזמן המקדש]הקורבן הוא:שה,אך אם אינה משגת שה,רשאית להביא שני תורים,או שני בני יונה.

לגבי הצרעת-אדם הנגוע במחלה זו ייבדק על ידי הכהן,הכהן יחליט באילו מקרים האיש נחשב לטמא,או טהור.יש ויחליט כי יש  להסגיר את הנגוע לשבעה ימים ואחרי זה מחליט כיצד לנהוג בהמשך -במטרה לטהר את האיש בסוף התהליך.

רוב הנגעים בעור- באים על האדם בעבור עיסוקו בחטא  לשון הרע,או משום עברות בין אדם לחברו.

לכן ,טוב יעשה אם ילמד כיצד ישמור על לשונו ולא יוציא שם רע על חברו.

התשובה לשאלה ג]

הנה דוגמאות  נוספות לקשר בין שתי פרשיות במקרא:

דוגמא א] בחומש במדבר,פרשת: "בהעלותך" מופיעה לפני פרשת:"שלח"

הקשר ביניהם הוא נושא: לשון הרע.

בפרשת:"בהעלותך" מסופר על מרים שדיברה לשון הרע על אחיה- משה:"ותדבר מרים ואהרון במשה על הודות האישה הכושית אשר לקח כי אישה כושית לקח"

כתוצאה מדיבורים אלה,מרים  נענשה בצרעת כפי שכתוב:"והנה מרים מצורעת

כשלג"[במדבר,י"ב]

  בתום פרשת: "בהעלותך" מופיעה פרשת:"שלח"-בפרשה זו מסופר על המרגלים הנשלחים לרגל את ארץ ישראל.

על כך אומרים חז"ל:ישנו קשר בין עניין לשון הרע של מרים שדיברה במשה-לבין עניין לשון הרע שדיברו המרגלים על ארץ ישראל.

הרי אלוקים ידע מראש כי המרגלים יוציאו דיבה על ארץ ישראל,ולכן אמר: לפחות לא יהיה להם פתחון פה ויגידו: שלא ידעו  כי בעבור עניין לשון הרע צפויים לעונש כבד.

מסיבה זו נסמכה פרשת המרגלים למקרה של  מרים –בו נענשה קשות בעבור לשון הרע שהפיצה על אחיה משה.

דוגמא ב]

ישנו קשר  בחומש שמות, בין פרשת: "יתרו" לבין פרשת:,משפטים"

פרשת:"יתרו" מסיימת בעניין המזבח,

על כך אומר רש"י:למה נסמכה פרשת:"משפטים" לפרשת:"יתרו"?

כדי  לומר לך שתשים סנהדרין אצל המקדש.

דוגמא ג]

בחומש במדבר נסמכה פרשת חוקת-המדברת בנושא:פרה אדומה-לפרשת קורח-הידועה כמחלוקת קורח.

על כך אומרים חכמים:כמו שפרה אדומה פועלת בכוונים נגדיים-מטהרת את הטמאים ומטמאת את הטהורים- כך גם המחלוקת:הופכת סדרי עולם,משנה מערכות חיים,גורמת לאנדרלמוסיה בתבל.

לסיכום,לאור האמור לעיל ניתן להסיק :כי  הקב"ה מצווה על עם ישראל-בהיותו העם הנבחר ,להיות קדוש ולכן עליו ללכת בדרך התורה ולשאוף תמיד להיות טהור.

*כל הזכויות שמורות לאהובה קליין (c)